- •Тема 2.5. Культура Нового времени
- •Тема 2.6
- •2.6.1. Основные тенденции развития культуры XX в.
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •2.6.2. Культура и глобальные проблемы современности
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.7 Культура России
- •2.7.1. Природные, геополитические и этнические факторы
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •2.7.3. Духовная культура
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •2.7.4. Место и роль России в мировой культуре
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.8
- •2.8.1. Глобализация и культура
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.2. Япония
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.3. Китай
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.4. Арабский Восток
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.6. Африка
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 3.1
- •3.1.1. Сущность социокультурной коммуникации
- •Тема 3.1. Социокультурная коммуникация
- •3.1.2. Понятие коммуникативного пространства
- •Тема 3.1. Социокультурная коммуникация
- •Тема 3.2
- •3.2.1. Сущность семиотического подхода
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •3.2.2. Знак как объект семиотики
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3-3
- •3.3.1. Понятие «смысл»
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуре
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •3.3.2. Проблема смысла жизни
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
222
Нельзя сказать, что отдельно существует
общество, а на него «наслаиваются»
процессы общения, ибо сама социальная
реальность конституируется фактом
коммуникации. Коммуникация является
социально обусловленным процессом,
поскольку осуществляется в
конкретно-исторических формах, а общение
представителей различных социальных
групп всегда специфично. Но важно также
и то, что из факта общения, связи,
коммуникации «вырастает» социальность.
Эта идея была выдвинута
символическим интеракционизмом
(основатели: Дж. Г. Мид (1863-1931), Г. Блюмер
(1900-1987)), согласно которому человеческая
деятельность осуществляется на основании
тех значений, которые им придают люди;
эти значения есть продукт социального
взаимодействия (интеракции) между
индивидами; эти значения изменяются
и применяются согласно интерпретации.
Известный культуролог и социолог М.
Мак-Люэн (McLuhan) подчеркивал,
что тип и способ коммуникации не только
лежит в основе социальной организации,
но и выступает одним из механизмов ее
понимания и культурной интерпретации.
При этом к «средствам общения» М.
Мак-Люэн относил все культурные феномены,
способные выполнять коммуникативные
функции: язык (письмо и речь), печать,
ТВ, компьютерные системы, дороги,
транспорт, деньги, религию, науку и т.
д. Все эти «средства общения» задают
новое мироощущение, новый стиль мышления,
новый образ жизни. Коммуникация
рассматривалась Мак-Люэном как
экстериоризация чувственной способности
человека к восприятию, и поэтому
становится возможным выделить аудиоком-
муникацию и видеокоммуникацию.
Соответственно, дифференцируются
аудио- и видеокультуры.
Ю. Хабермас в созданной им теории
коммуникативного действия рассматривал
коммуникацию как базовый социальный
процесс. С его точки зрения, в основе
современного гражданского общества
лежат не отношения производства, а
развитие коммуникационных практик и
коммуникативная рационализация. Целью
коммуникативного действия, по
Хабермасу, является свободное соглашение
участников для достижения совместных
результатов в определенной ситуации.
Разновидностью социокультурной
коммуникации выступает
межкультурная коммуникация,
то есть взаимодействие между
представителями разных культур с
целью обмена информацией.
Межкультурную коммуникацию можно
изучать с инструмента- листских позиций
— с целью достижения конкретного
практического результата, например
успешной адаптации мигрантов к инокуль-
турной среде или создания методики
обучения эффективному межкультурному
общению в конкретном контексте. Но
можно ее изучатьТема 3.1. Социокультурная коммуникация