Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры

позитивного знания о функционировании знаковых систем (что каза­лось вполне очевидным в эпоху ее альянса со структурализмом), но и как «методологический принцип» (Тодоров), «научная перспектива» (Себеок) и т. д. — вплоть до «международного языка теории». Опас­ность последнего подхода состоит в тенденции представить семиотику как «метод методов». Но приходится констатировать, что многие гума­нитарные дисциплины в последние годы используют семиотику именно как метод исследования. Семиотизация гуманитаристики, осуществля­емая особенно интенсивно в последние десятилетия, охватывает сферу философии, культурологии, эстетики, психоанализа, искусствоведе­ния, не говоря уже о литературоведении. Это произошло не потому, что вдруг обнажилась знаковая природа культурных артефактов — это было известно давно, а потому, что изменилось представление о самой теории семиотики и ее статусе.

Изменение статуса семиотики обусловлено открытием ее возмож­ности стать наиболее адекватной формой интеллектуальной критики в современной ситуации, унаследовав в известной мере пафос ради­кального сомнения, присущий в свое время майевтическому «методу» Сократа. С той принципиальной разницей, что семиотика менее созер­цательна, нежели диалектика Сократа, и гораздо более активна. Именно в таком качестве ее и воспринимают сегодня, например, в Америке, где семиотика прежде всего рассматривается как некая технология по извлечению доминирующих значений и деидеологизации любых куль­турных текстов, даже далеких на первый взгляд от сферы идеологии.

Поэтому среди множества определений семиотики (начиная с самого нейтрального — как науки о знаках) предпочтительнее оказываются другие определения — те, которые фиксируют способность семиотики обнаружить присутствие в тексте завуалированной установки на на­вязывание определенного смысла, доминирующего значения, которые подчеркивают ее способность обнажить механизм и формы манипуля­ции сознанием посредством вербальных и визуальных репрезентаций, выявить социальное бессознательное в феноменах означивания — сло­вом, те определения, которые отражают характер семиотики как крити­ческой теории, нацеленной на освобождение сознания от автоматизмов восприятия окружающей нас реальности. Семиотика настаивает на том, что невинных, объективных репрезентаций не бывает — они изна­чально содержат в себе интерпретированную определенным образом реальность, поэтому даже самая правдоподобная имитация реальности уже идеологична.

Семиотика, выдвинувшись на авансцену гуманитарных наук всего лет тридцать назад (в действительности гипотетическая история