Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры

Римский клуб проводил исследования в двух направлениях: изуче­ние пределов и направленности экономического роста и исследования в области человеческих отношений и взаимодействий.

Дж. Форрестер и Д. Медоуз в 1972 г. подготовили известный доклад «Пределы роста», цель которого — разработать немедленные меры по экономической и экологической стабилизации и достижению глобаль­ного равновесия.

Авторы доклада предлагают в связи с природными ограничениями роста человеческой цивилизации пересмотреть структуру потребнос­тей самого человека.

В 1974 г. в рамках Римского клуба М. Месарович и Э. Пестель об­народовали доклад «Человечество у поворотного пункта», в котором указывали на необходимость качественного роста в развитии куль­туры. Мир есть не просто взаимообуславливаемое целое, но целое, дифференцированное на части, на отдельные регионы, имеющие свои специфические черты развития. Человечество и его культура — еди­ный организм, все элементы которого обладают особой качественной спецификой.

Отсюда возникает идея переноса акцента деятельности человека с количественных параметров на качественные. Если социально-эко­номические отношения индустриального общества являются не просто определяющими, но подавляющими факторами исторического движе­ния, то в современной цивилизации и культуре ситуация меняется.

Эта проблема осознается не только философами-гуманистами, но и людьми сугубо практическими. Весьма показательный пример — упомянутый выше итальянский промышленник. Печчеи, исходя из собственного опыта работы в экономической сфере, пришел к выводу, что триумфальное развитие техногенной цивилизации в действи­тельности представляет собой миф, за которым кроется страшная опасность, подстерегающая человечество — различные глобальные проблемы. Выход из этой ситуации, имеющей общепланетарное изме­рение, видится не только в усовершенствовании юридической базы, развитии экологического образования и воспитания, в ужесточении законодательств за экологические преступления, в создании эколого- сообразных производств и использовании альтернативных источников сырья и энергии, но прежде всего — в самом человеке, в его собственной «внутренней» трансформации. Проблема именно в человеке, а не вне него. И возможное решение связано с изменением его индивидуальной культуры, обретающей свои силы в «новом гуманизме», который позво­ляет воссоздать гармонию непрерывно изменяющегося мира. Культур­ные перемены, связанные с зарождением новых, соответствующих духу

187

XX в. ценностей и мотиваций — социальных, этических, эстетических, духовных и др. — должны охватить, по мнению Печчеи, не отдельные элитные группы и слои общества, а стать неотъемлемой органической основой мировоззрения самых широких масс населения.

Культурная революция подразумевает совершенствование качеств и способностей всего человеческого рода. Три аспекта характеризуют новый гуманизм, с которым, как с культурным абсолютом пытается воссоединиться «обновленный человек»: чувство глобальности, любовь к справедливости, нетерпимость к насилию. В центре стоит целостная человеческая личность и ее возможности. Альтернативы этому просто- напросто нет. Речь идет прежде всего о «беспрецедентной культурной перестройке» миллиардов населения Земного шара — всех без исклю­чения, независимо от их положения в социальной иерархии.

Трансформация личности есть, как отметил Печчеи, «человеческая революция» и единственная на данный момент реальная возможность решения современных глобальных проблем человечества. Справед­ливость такого вывода представляется не менее значимой, чем прак­тическая трудность реализации этой рекомендации. Практика XX в. показывает, что пока человечество не в состоянии кардинально решать глобальные проблемы своего развития.

Для этого надо совладать с самой главной проблемой — преодоление культурных «разломов», раскола культур (столкновения цивилизаций по С. Хантингтону), налаживание диалога культур. Это предполагает интенсивное развитие межкультурных коммуникаций, как многосто­ронних, так и двусторонних, осуществляемых во всех сферах культуры на основе уважения культурной самобытности каждой из культур и с учетом тенденций усиления культурного влияния одних стран на дру­гие, тенденций универсализации в мировом культурном развитии.