
- •Тема 2.5. Культура Нового времени
- •Тема 2.6
- •2.6.1. Основные тенденции развития культуры XX в.
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •2.6.2. Культура и глобальные проблемы современности
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.7 Культура России
- •2.7.1. Природные, геополитические и этнические факторы
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •2.7.3. Духовная культура
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •2.7.4. Место и роль России в мировой культуре
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.8
- •2.8.1. Глобализация и культура
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.2. Япония
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.3. Китай
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.4. Арабский Восток
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.6. Африка
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 3.1
- •3.1.1. Сущность социокультурной коммуникации
- •Тема 3.1. Социокультурная коммуникация
- •3.1.2. Понятие коммуникативного пространства
- •Тема 3.1. Социокультурная коммуникация
- •Тема 3.2
- •3.2.1. Сущность семиотического подхода
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •3.2.2. Знак как объект семиотики
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3-3
- •3.3.1. Понятие «смысл»
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуре
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •3.3.2. Проблема смысла жизни
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
182
простых, общедоступных, узнаваемых,
воспринимаемых без напряжения
художественных образов с целью получения
максимальных прибылей. (Яркий пример
— реклама, шоу-бизнес, основная продукция
Голливуда, комиксы, детективы, рок-музыка).
Массовую культуру важно отличать от
народной. Последняя базируется на
художественных традициях, образах-архетипах
(сказки, народные песни), а массовая
— на товарности, продажности искусства,
которое перестает быть творчеством
для души, а становится делом для денег.
Разумеется, далеко не все художники с
энтузиазмом встретили эти рыночные
(«базарные») процессы. В качестве своего
рода реакции на неизбежное резкое
падение художественного уровня в
продукции массовой культуры (о чем
более чем убедительно свидетельствует,
например, современная популярная
музыка, телесериалы и т. д.) возникает
стремление части художников заниматься
«высоким» искусством, искусством ради
искусства, понятным лишь узкому кругу
«избранных» и не приносящим денежных
доходов. Это и есть элитарная культура
(элита — лучшая часть); она рассчитана,
так сказать, на «внутреннее» употребление
и часто принципиально стремится
усложнить свой язык, сделать его
недоступным для большинства людей,
воспринимаемым только избранными. Так
рождается художественный авангард,
характерный крайним индивидуализмом,
смелым поиском новых форм и идей, отказом
от традиций. Потребителями элитарного
искусства являются либо сами его творцы,
либо представители политической и
экономической элиты, стремящиеся
показать свою возвышенность над толпой.
Между массовой и элитарной культурой
происходит сложное взаимодействие
(первая так или иначе питает вторую
материально, а элитарная массовую —
идейно, образно). Каждая из них имеет
право на существование, важно только
не ограничиваться рамками массовой
культуры, стремиться не только к
развлечению, но и к художественному
росту, обогащению. Последнее в первую
очередь обеспечивается восприятием
так называемой классической (образцовой)
культуры, представленной лучшими
произведениями человеческого гения,
прошедшего испытание временем.
Виды
глобальных проблем.
В XX в. человек столкнулся с глобальными
(от лат.
globus
—
земной шар) проблемами, от решения
которыхТема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
2.6.2. Культура и глобальные проблемы современности
2.6.2.
Культура и глобальные проблемы
современности
183
зависит судьба всей цивилизации.
«Проблемиость» означает наличие
сложности, противоречивости ситуации,
трудности выхода из нее.
Главную глобальную проблему можно
сформулировать так: должен ли человек
полагаться на естественный, эволюционный
процесс развития культуры, или ее
мир находится в состоянии упадка и
нуждается в целенаправленном оздоровлении,
улучшении?
Эта проблема находит свою конкретизацию
в так называемых «алармистских» (от
фр.
alarme
—
тревога) ситуациях. Суть ее заключается
в том, что современные тенденции мирового
развития, ориентированные на принцип
количественного роста, ведут к
катастрофическим последствиям. Конечно,
общее представление об ограниченности
Земли как места производственной
деятельности человека достаточно
абстрактно. Сейчас эта проблема
осознается все более конкретно как
«ограниченность некоторых видов
ресурсов», их «исчерпание по регионам».
Но развитие рыночной экономики невозможно
без роста капитала, прибыли, что требует
новых и новых ресурсов. На конференции
ООН по окружающей среде и развитию
(Рио-де-Жанейро, 1992) генеральный секретарь
конференции М. Стронг констатировал,
что процессы экономического роста,
которые порождают беспрецедентный
уровень благополучия и мощи богатого
меньшинства, ведут одновременно к
рискам и дисбалансам. Рыночная модель
развития и соответствующий ей характер
производства и потребления не являются
устойчивыми для богатых и не могут быть
повторены бедными.
Другая проблема алармистского характера
связана с возникновением опасных
тенденций в использовании различного
рода ресурсов. В ходе их бесконтрольной
переработки возникает непомерная
нагрузка на экологическую сферу.
Чем больше перерабатывается ресурсов,
тем больше опасность. Речь идет об
уничтожении лесов — «легких» планеты,
о парниковом эффекте, уменьшении
озонового слоя.
Кроме того, не снята ситуация неравномерного
экономического роста на основе
индустриализации. Проблема голода,
отставание развивающихся стран не
позволяют приостановить даже
разнохарактерный экономический рост.
А он требует увеличения потребления
энергии и ресурсов. Следовательно, в
ближайшей перспективе эта проблема
будет расширяться и углубляться.
Другие виды глобальных проблем связаны
с развитием самого общества. Цена
научно-технического прогресса оказывается
слишком высокой. Дело в том, что
увеличивается риск гигантских катастроф
(например, Чернобыльская). Современная
промышленная и энергетическая
инфраструктура уязвима со стороны
воздействия стихийных