Кризис современного искусства

Русский философ Питирим Сорокин (1889-1968) в книге «Кризис нашего времени» отмечал, что искусство сегодня проникло во все сферы жизни общества. Если раньше музыка, картины, скульптуры, пьесы были доступны только избранному меньшинству, то теперь произведениями искусств может наслаждаться каждый.

Искусство при современном капитализме становится товаром, выставленным на рынок, оно не может больше игнорировать потребности рынка. Ему надо прежде всего развлекать, стимулировать потребительские аппетиты. Из области абсолютных ценностей искусство опускается до производства ценностей товарных. Каждый день можно услышать известные мелодии Вивальди или Моцарта, но только как приложение к рекламе кофе, лекарств или пластиковых окон. Постепенно стирается граница между истинным искусством и чистым развлечением. Боги, святые и благородные герои античности и средневековья сменяются героями современного искусства – домохозяйками, бандитами, бизнесменами и проститутками. Происходит смешение стилей и форм, стирается грань между «высокой» и «массовой» культурой. С одной стороны, «Война и мир» опускается до уровня комиксов, с другой стороны, произведения так называемых низких жанров (детектив, триллер) приобретает черты «высокой» литературы.

Умирание души, утрата религиозности – именно эти причины приводят, по мнению многих мыслителей XX века (О.Шпенглера, Х.Ортеги-и-Гассета, Н.Бердяева, П.Сорокина), к умиранию искусства. Истинный художник в нашем мире остался духовным лицом среди мирян.

Раздел IV

Социальная жизнь

Философия культуры

Культура и культ

Есть две точки зрения на происхождение понятия и смысла слова «культура»: одни исследователи считают, что «культура» происходит от латинского слова «культивировать» — обрабатывать, возделывать почву.

Согласно второй точке зрения, культура производна от слова «культ» — от религиозных и ритуальных действий, с помощью которых человек призывал высшие силы. Л. Мамфорд полагал, что культурная ра­бота была для развития человека важнее, чем физический труд. Важнее, чем обработка земли, было создание тотемных столбов, молитвенных дощечек, ритуальных танцев и песен, исполнение обрядов.

Русский мыслитель Павел Флоренский (1882-1937) в своей работе «Философия культа» писал, что культура имеет глубинные сакральные (священные) корни. Культура, оторванная от своих корней, быстро вырождается. Внутри такой культуры уже нельзя отличить святое от грешного, кабак от церкви.

Культура как «вторая природа» человечества исторически связана с культом, сакральным

Борьба Аполлона и Диониса

Фридрих Ницше исследовал в своей работе «Рождение трагедии духа музыки» древнегреческую культуру и пришел в выводу, что ее основу составляет борьба между двумя культами — культом бога Аполлона и культом бога Диониса.

Культ Аполлона — это культ светлого, меры и соразмерности, разума и науки (Аполлон - покровитель искусств и наук). Типичные образцы светлого, жизнерадостного аполлоновского искусства - гомеровские «Илиада» и «Одиссея».

Культ Диониса — это культ темный, культ самой земли, культ плодородия, вина и опьянения, культ половой любви. Греки чествовали Диониса в дни сбора винограда, устраивали по ночам настоящие оргии, так называемые мистерии, в едином экстазе пели гимны, из которых возникли первые греческие трагедии.

Вся греческая культура — это союз, заключенный между двумя враждебными и друг другу необходимыми силами. Аполлон — это блестящая форма, талант, необходимый каждому художнику для выражения своих мыслей и чувств. Но откуда приходят мысли и чувства? Только из прозрений художника в бездонную глубину своей души, только из тех пугающих и ужасающих бездн, которые вдруг открылись ему.

Евро­пейская культура, сетовал Ницше, страдает ослаблением дионисийского начала. Всё — и философия, и наука, и искусство — сведено к набору рациональных правил, методов, приемов. Дионисийское мироощущение или загнано в подполье, или вообще исчезло.

Без дионисийской стороны нашей души всякая культура теряет свой здоровый творческий характер. Нет восторгов и «священных» ужасов, нет мифической основы культуры — и она засыхает, становится скучной, банальной, не способ­ной к великим свершениям. Остается только абстрактное воспитание, абстрактные нравы, абстрактное государство.

Культура – это гармония аполлоновского и дионисийского начал