- •Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •В чем своеобразие философии
- •О философских вопросах
- •Структура философии
- •Основные функции философии
- •Раздел I
- •История мировой философии
- •Индийская философия
- •О философии Востока и Запада
- •Индийская философия: основные понятия
- •Основные выводы
- •Китайская философия
- •Античная философия
- •Сущность человека - душа. Этика Сократа
- •«Майевтика» Сократа
- •Платон – автор концепции идей
- •Антропология Платона
- •Учение Платона о государстве
- •Человек – общественное животное
- •Аристотель – автор логики
- •Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
- •Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
- •Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
- •Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
- •Основные выводы
- •Средневековая философия
- •Августин Блаженный
- •Фома Аквинский
- •Основные идеи философии Возрождения
- •Гуманизм
- •Философия Реформации
- •Философия и политика
- •Философия от Декарта до Канта (хvii-хviii вв.)
- •Рене Декарт – основатель философии Нового времени
- •Метод «картезианского сомнения»
- •Спор об идеях продолжают Джон Локк и Дэвид Юм
- •И.Кант – основоположник немецкой классической философии
- •Абсолютный нравственный закон
- •Философия XIX века Диалектика Гегеля
- •Философия Людвига Фейербаха
- •Карл Маркс: новые проблемы
- •Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени
- •Шопенгауэр
- •Основные выводы
- •Современная философия
- •Герменевтика
- •Постмодернизм
- •Русская философия
- •Федор Достоевский о природе зла
- •Лев Толстой о непротивлении злу насилием
- •Русские космисты
- •Раздел II
- •Философия человека
- •Человек как основная проблема философии
- •Происхождение и развитие человека
- •Ч.Дарвин и супершимпанзе
- •Для чего живет человек?
- •Основные характеристики человека
- •Проблема сознания Многообразие подходов
- •Происхождение сознания
- •Три стороны сознания
- •Сознание и бессознательное
- •Учение о познании
- •Чувственное и рациональное познание
- •Что есть истина?
- •Раздел III
- •Духовная жизнь человека
- •Философия и научная картина мира
- •О картине мира
- •Одиноки ли мы во Вселенной?
- •Основные категории научной картины мира: время
- •Основные категории научной картины мира: пространство
- •Основные категории научной картины мира: движение
- •Философия и религия
- •Еще раз о смысле жизни
- •Философия искусства
- •Проблема гения
- •Кризис современного искусства
- •Раздел IV
- •Социальная жизнь
- •Философия культуры
- •Культура и культ
- •Борьба Аполлона и Диониса
- •Проблема массовой культуры
- •Культура и цивилизация
- •Культура и контркультура
- •Слова Ницше: Бог умер!
- •Философия истории
- •Концепции однолинейного прогрессивного развития
- •Концепции многолинейного развития
- •Циклические концепции истории: замкнутые культуры
- •А. Тойнби: мировые цивилизации
- •Современные концепции
- •Россия: диалог между Востоком и Западом
- •П.Чаадаев: исторические судьбы России
- •Славянофилы и западники о судьбах России
- •Глобальные проблемы современности
Философия и религия
В соотношении философии и религии интересны, прежде всего, два момента: проблема веры и проблема смысла жизни. Обе эти проблемы, с одной стороны, составляют важнейшую часть любой религии и, с другой стороны, имеют глубоко философское значение.
Вера
Вера, с точки зрения русских религиозных философов, – это возможность сверхчувственного опыта. Но что представляет собой такой опыт? Есть ли, например, религиозно одаренные люди? Рассмотрим религиозный опыт, сравнивая его с опытом эстетическим (музыкальным).
Слушая прекрасное музыкальное произведение, человек, музыкально одаренный, кроме звуков и мелодии слышит еще что-то за пределами звуков, то невыразимое, что называется красотой, то, что непосредственно воспринимает наша душа. Видимая форма, писал русский философ Семен Франк (1877-1950), потому прекрасна, что она воспринимается как знак незримой, но опытно данной реальности. Невидимой, но абсолютно реальной. Звуки музыки, стихотворение, красота человеческого лица - вдруг! – ударяют в самое сердце, пробуждают в нас волнение, смутную весть об иной жизни. Мы абсолютно достоверно сталкиваемся с силой высшего порядка.
И эстетический, и духовный опыт связаны с опытом религиозным. Но поскольку внимание человека приковано к видимому, осязаемому, то все незримое склонно от него ускользать. Был знак - реальное присутствие сверхчувственного - в любви, музыке, молитве – и оказался утерянным. В том числе по закону энтропии – рассеивания духовной энергии. Для глухих нет красоты в музыке, но гораздо больше людей не глухих, но не музыкальных. То есть для очень большого числа людей сверхчувственный опыт – пустой звук.
Можно наслаждаться музыкой и при этом считать, что ее суть – это «приятные» эмоции. Можно верить в Бога, но сомневаться в возможности встречи с Ним. Можно вообще превратить веру в акт послушания, покорность религиозных фанатиков.
Франк же считал, что вера – это прямое усмотрение истины веры, то есть личная, достоверная встреча с Богом. Это возможно, если мы, живя целиком в настоящем (а не в мечтах и религиозном млении), живя глубиной сердца, будучи «собранными» людьми (прежде всего, в духовной практике молитвы), сможем воспринять сверхчувственное присутствие Его. Современный ученый и философ Сергей Аверинцев (1937-2004) предупреждает – не надо в религиозном опыте искать мистики:
«…Всуе мудрецы
Об адамантовых учили гранях,
О стенах из огня, о кривизне
пространства: тот незнаемый предел,
что отделяет ум земной от Бога,
есть наше невнимание. Когда б
нам захотеть всей волею – тотчас
открылось бы, как близок Бог. Едва
достанет места преклонить колена»
(из стихотворения «Благовещение»)
Вера – не только связь с невидимыми вещами, с Богом. Само существование внешнего мира зачастую утверждается верой, держится на ней. Все, что лежит в основе знания, - недоказуемо (как аксиома о параллельных прямых, без которой не построить основание науки). Кстати, многие выдающиеся ученые XX века были искренно верующими людьми. Мы также достоверно знаем о том, что глубокие отношения не построить с человеком, если в него не верить.