Постмодернизм

Постмодернизм считается многими экстравагантной философией. Но число его сторонников неуклонно возрастает. Крупнейшими постмодернистами являются французские философы Жак Деррида (1930-2006) и Жан Лиотар(род. 1924).

Постмодернисты стремятся расшатать все то, что сжимает человека в «объятиях тоталитаризма»: жесткие логические схемы, окончательные выводы. Призыв постмодернистов: больше хаоса, иронии, плюрализма, чувственности, несогласия, нигилизма, отсутствия единообразия.

Как реализовать призыв постмодернистов? Только через письменный текст, который открыт для самых различных деконструкций. Деконструкция - высказывание той же самой вещи, но в другой форме, в переписывании ее. Переписывать следует «в слове, которое оказалось бы более красивым» (Деррида). Другими словами, рискуй в поисках красоты. Назначение текста, считал Лиотар, в провоцировании чувства возвышенного. Постмодернизм завоевал себе право на существование прежде всего в мире искусства.

Русская философия

Основная черта русских философов - цельность, рассмотрение человека в единстве всех духовных сил - чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных. Мир - это «положительное единство», утверждал русский философ Владимир Соловьев (1853-1900), которое чаще всего понималось как интерес к личности (персонализм) и единство людей на основе их любви к Богу (соборность). Отсюда основные проблемы русской философии:

• проблема человека;

• проблема нравственности;

• проблемы социальной справедливости, власти, государства;

• проблема выбора исторического пути развития России - между Востоком и Западом;

• космизм (восприятие космоса как единого целостного организма).

Среди всех русских мыслителей наибольшее влияние на мировую современную философию оказали Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, русские космисты и Н.А.Бердяев, именно эти имена упоминались чаще всего в XX веке.

Федор Достоевский о природе зла

Федор Михайлович Достоевский (1821 - 1881) удивительно глубоко проанализировал природу зла. По его мнению, зло всегда будет в мире, пока в мире есть свобода. Человек не хочет счастья принудительно. Человек готов на любую глупость, даже на преступление, лишь бы не быть «винтиком» в руках судьбы и сильных мира сего. Он согласен на несчастья и страдания, лишь бы остаться свободным. Вот почему главные герои Достоевского – люди, решившиеся на преступление (Раскольников, Карамазов, Шатов и другие).

Можно избавить мир от зла, но для этого нужно отнять у людей свободу. В таком мире все будут счастливы, но это будет счастье механическое. (Интересно, что все деспотические режимы успешно боролись с преступностью, жестоко карая любое нарушение закона: Гитлер, например, в один день покончил с безбилетниками, расстреляв пару человек. От преступности в таком обществе избавляются быстро, но люди становятся совершенно рабами государственной машины). Добро и зло, святость и порок, любовь и подлость в человеке нераздельны. Способность к злу, агрессивность зачастую связана с талантом, упрямством в достижении целей, смелостью.

То, что влечет отдельных людей к преступлению, влечет и общество к революции. Реформаторы, уверенные, что достаточно уничтожить несправедливые условия – и зло исчезнет, творят еще большее зло. Революция не уничтожает зло, потому что зло не во внешних обстоятельствах, а во внутренней природе человека. Человек должен победить зло в себе, внутренне освободиться. Достоевским было выделено два варианта жизненного пути, по которому может идти человек:

• путь человекобожества;

• путь богочеловека.

Путь человекобожества — путь абсолютной свободы человека. Человек отвергает всякие авторитеты, в том числе Бога, считает свои возможности безграничными, а себя - вправе делать все, он сам пытается стать Богом, вместо Бога. По Достоевскому, данный путь губителен и опасен как для окружающих, так и для самого человека. Идущий по нему потерпит крах.

Второй путь богочеловека — путь следования Богу, стремление к нему во всех своих привычках и поступках. Такой путь Достоевский считал наиболее верным и спасительным для современного человека.