- •Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •В чем своеобразие философии
- •О философских вопросах
- •Структура философии
- •Основные функции философии
- •Раздел I
- •История мировой философии
- •Индийская философия
- •О философии Востока и Запада
- •Индийская философия: основные понятия
- •Основные выводы
- •Китайская философия
- •Античная философия
- •Сущность человека - душа. Этика Сократа
- •«Майевтика» Сократа
- •Платон – автор концепции идей
- •Антропология Платона
- •Учение Платона о государстве
- •Человек – общественное животное
- •Аристотель – автор логики
- •Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
- •Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
- •Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
- •Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
- •Основные выводы
- •Средневековая философия
- •Августин Блаженный
- •Фома Аквинский
- •Основные идеи философии Возрождения
- •Гуманизм
- •Философия Реформации
- •Философия и политика
- •Философия от Декарта до Канта (хvii-хviii вв.)
- •Рене Декарт – основатель философии Нового времени
- •Метод «картезианского сомнения»
- •Спор об идеях продолжают Джон Локк и Дэвид Юм
- •И.Кант – основоположник немецкой классической философии
- •Абсолютный нравственный закон
- •Философия XIX века Диалектика Гегеля
- •Философия Людвига Фейербаха
- •Карл Маркс: новые проблемы
- •Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени
- •Шопенгауэр
- •Основные выводы
- •Современная философия
- •Герменевтика
- •Постмодернизм
- •Русская философия
- •Федор Достоевский о природе зла
- •Лев Толстой о непротивлении злу насилием
- •Русские космисты
- •Раздел II
- •Философия человека
- •Человек как основная проблема философии
- •Происхождение и развитие человека
- •Ч.Дарвин и супершимпанзе
- •Для чего живет человек?
- •Основные характеристики человека
- •Проблема сознания Многообразие подходов
- •Происхождение сознания
- •Три стороны сознания
- •Сознание и бессознательное
- •Учение о познании
- •Чувственное и рациональное познание
- •Что есть истина?
- •Раздел III
- •Духовная жизнь человека
- •Философия и научная картина мира
- •О картине мира
- •Одиноки ли мы во Вселенной?
- •Основные категории научной картины мира: время
- •Основные категории научной картины мира: пространство
- •Основные категории научной картины мира: движение
- •Философия и религия
- •Еще раз о смысле жизни
- •Философия искусства
- •Проблема гения
- •Кризис современного искусства
- •Раздел IV
- •Социальная жизнь
- •Философия культуры
- •Культура и культ
- •Борьба Аполлона и Диониса
- •Проблема массовой культуры
- •Культура и цивилизация
- •Культура и контркультура
- •Слова Ницше: Бог умер!
- •Философия истории
- •Концепции однолинейного прогрессивного развития
- •Концепции многолинейного развития
- •Циклические концепции истории: замкнутые культуры
- •А. Тойнби: мировые цивилизации
- •Современные концепции
- •Россия: диалог между Востоком и Западом
- •П.Чаадаев: исторические судьбы России
- •Славянофилы и западники о судьбах России
- •Глобальные проблемы современности
Античная философия
Античная философия была разработана греческими философами, проживавшими на территории древней Греции, а также в греческих полисах Малой Азии, Средиземноморья, Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки. Античная философия в своем развитии прошла три основных этапа:
• досократический — VII — V вв. до н. э.;
• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.;
• эллинистический - конец IVв. до н. э - V в. н. э..
Античная натурфилософия
Основными проблемами, которыми занимались «досократики», были: объяснение явлений природы, сущности Космоса, поиски первоначала всего сущего.
В мире людей существует огромное разнообразие явлений. Как хорошо было бы, если бы человек мог совладать с самыми различными явлениями, понимая их единообразно. Так родилась философская проблема: многое как единое.
Фалес из города Милета разрешил проблему многого и единого тем, что заявил: началом всего является вода. Ученик Фалеса Анаксимен считал началом всего воздух. Гераклит признал первоначалом огонь. Эмпедокл брал в качестве основы четыре вещества: огонь, воду, воздух и землю. Все указанные философы использовали один и тот же способ понимания многого: они считали, что в основе мира находится материальная субстанция.
Пифагор не отказался от субстанций огня, воды, земли и воздуха, но видел первооснову в числе. Соотношение чисел образует порядок, которому подчиняются и движение звезд («космос» с греч. – «порядок»), и музыкальная мелодия. Отдавая должное математике, вряд ли мы согласимся с тем, что все можно свести к числу.
И вдруг нашлись философы, которые очевидное сделали неочевидным. Парменид и Зенон из города Элеи не только утверждали, но и доказывали, что многое вообще не существует. Если вещи могут быть бесконечно малыми, то их сумма (а это сумма нулей) никак не даст конечную вещь. Если нет отдельных вещей, то нет и движения, ибо движение означает изменение положения вещей. Разве стрела может лететь? Чтобы пролететь определенное расстояние, стреле надо сначала пройти его половину, а чтобы ее пролететь, надо пролететь четверть расстояния, далее одну восьмую пути, и т.д.. Получается, что невозможно из данной точки попасть в соседнюю, ибо ее нет. Отсюда апория (парадокс) Зенона: стрела не летит.
Но выход из ситуации нашелся. Левкипп и Демокрит стали утверждать, что существуют неделимые атомы вещества, пространства и времени. Кроме атомов есть еще и пустота. Тайна соотношения единого и многого состоит в том, что вещей много, но все они построены из единого (атомов и пустоты). Всякая вещь не сумма нулей, она имеет конечные размеры. Демокрит – основоположник материалистического направления в философии (так называемая «линия Демокрита»), сторонники которой признавали реальность и независимость материи от сознания.
Первые философы успешнее объясняли явления природы, но не духовный мир человека. Поэтому их называли натурфилософами, т.е. философами природы.
Сократ
Сократ (469 - 399 гг. до н. э.) совершил в философии коренной переворот. Если натурфилософы бились над разрешением проблемы: что такое природа и последняя реальность вещей, Сократ переиначил вопрос: в чем природа и главное содержание человека? Не физику, а этику ставит Сократ на первое место. В этой связи Сократ придает первостепенное значение тому, что человек есть существо познающее, разумное.