- •Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •В чем своеобразие философии
- •О философских вопросах
- •Структура философии
- •Основные функции философии
- •Раздел I
- •История мировой философии
- •Индийская философия
- •О философии Востока и Запада
- •Индийская философия: основные понятия
- •Основные выводы
- •Китайская философия
- •Античная философия
- •Сущность человека - душа. Этика Сократа
- •«Майевтика» Сократа
- •Платон – автор концепции идей
- •Антропология Платона
- •Учение Платона о государстве
- •Человек – общественное животное
- •Аристотель – автор логики
- •Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
- •Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
- •Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
- •Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
- •Основные выводы
- •Средневековая философия
- •Августин Блаженный
- •Фома Аквинский
- •Основные идеи философии Возрождения
- •Гуманизм
- •Философия Реформации
- •Философия и политика
- •Философия от Декарта до Канта (хvii-хviii вв.)
- •Рене Декарт – основатель философии Нового времени
- •Метод «картезианского сомнения»
- •Спор об идеях продолжают Джон Локк и Дэвид Юм
- •И.Кант – основоположник немецкой классической философии
- •Абсолютный нравственный закон
- •Философия XIX века Диалектика Гегеля
- •Философия Людвига Фейербаха
- •Карл Маркс: новые проблемы
- •Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени
- •Шопенгауэр
- •Основные выводы
- •Современная философия
- •Герменевтика
- •Постмодернизм
- •Русская философия
- •Федор Достоевский о природе зла
- •Лев Толстой о непротивлении злу насилием
- •Русские космисты
- •Раздел II
- •Философия человека
- •Человек как основная проблема философии
- •Происхождение и развитие человека
- •Ч.Дарвин и супершимпанзе
- •Для чего живет человек?
- •Основные характеристики человека
- •Проблема сознания Многообразие подходов
- •Происхождение сознания
- •Три стороны сознания
- •Сознание и бессознательное
- •Учение о познании
- •Чувственное и рациональное познание
- •Что есть истина?
- •Раздел III
- •Духовная жизнь человека
- •Философия и научная картина мира
- •О картине мира
- •Одиноки ли мы во Вселенной?
- •Основные категории научной картины мира: время
- •Основные категории научной картины мира: пространство
- •Основные категории научной картины мира: движение
- •Философия и религия
- •Еще раз о смысле жизни
- •Философия искусства
- •Проблема гения
- •Кризис современного искусства
- •Раздел IV
- •Социальная жизнь
- •Философия культуры
- •Культура и культ
- •Борьба Аполлона и Диониса
- •Проблема массовой культуры
- •Культура и цивилизация
- •Культура и контркультура
- •Слова Ницше: Бог умер!
- •Философия истории
- •Концепции однолинейного прогрессивного развития
- •Концепции многолинейного развития
- •Циклические концепции истории: замкнутые культуры
- •А. Тойнби: мировые цивилизации
- •Современные концепции
- •Россия: диалог между Востоком и Западом
- •П.Чаадаев: исторические судьбы России
- •Славянофилы и западники о судьбах России
- •Глобальные проблемы современности
Еще раз о смысле жизни
В блестящей работе «Смысл истории» Бердяев показал, что в XX веке стала очевидной неудача всей истории человечества. Не выполнен ни один замысел, ни одна задача и цель ни одной исторической эпохи. Не удалась эпоха Возрождения. Неудача постигла Реформацию, стремившуюся к великой цели утверждения религиозной свободы и приведшую к полному безбожию (атеизму) в современном мире. Французская революция вместо братства, равенства и свободы создала буржуазное общество, новые формы неравенства и ненависти людей друг к другу. Социализм, утверждал Бердяев, никогда не приведет человека к богатству и равенству, а создаст новые формы угнетения. Не удалось и христианство, - те задания, которые были поставлены христианской верой 2000 лет назад, никогда еще не были осуществлены.
В мире всегда, полагают русские религиозные философы, будет творить слепая случайность, глупость и зло. И все же человеку ничего не остается делать, как творить добро, бороться с силами разрушения, противостоять им духовно.
Обычно, говорит Франк, про глубоко религиозных людей думают, что они ничего не делают и заняты только своим личным спасением. Религиозных людей даже противопоставляют общественным деятелям, занятым устройством судьбы множества людей. Давайте, мол, делать реально добро, а не спасаться! Это рассуждение, говорит философ, в корне неверно. Чтобы творить добро людям, надо это добро еще накопить в себе. Так, главную заслугу великого русского святого Сергия Радонежского (XIV век) обычно видят в том, что он благословил на решающую битву с монголами Дмитрия Донского, ездил примирять русских князей и т.д. Люди забывают о том, что этому предшествовали десятилетия упорного молитвенного и аскетического труда, уникального с точки зрения даже мировой истории того времени! Именно эта незаметная жизнь в уединении оказалась решающей в противостоянии со страшным злом – монгольским игом. Поэтому есть смысл вспомнить старое-престарое утверждение о том, что если в стране живут хотя бы два-три святых человека, ей ничего не угрожает.
Без святого, художника, философа, вообще любого человека, задумывающегося о смысле жизни, - без этих людей мир давно бы рухнул в пропасть хаоса и бессмысленности
Философия искусства
Главное призвание искусства в том, чтобы творить мир как вторую - символическую реальность. В этом смысле человек - соавтор Бога. Человек есть творец, но он и творение, он – часть культуры. Человеку, для того чтобы жить, необходимо творчество, умение придавать своей жизни целостность, сюжетную завершенность. Жизнь создается по тем же законам, что и произведение искусства. Не случайно умение жить достойно символично называется «искусством жизни».
Человек – это произведение искусства, которое он создает всю свою жизнь.
Проблема гения
И. Кант делил мир на две части: мир природы и мир свободы. И видел между ними единственный соединяющий их мостик – искусство. По Канту, произведения искусства выше природы и выше свободы. В лице великого ученого он видел проявление таланта, и только в лице художника – проявление гения.
Проблеме различия понятий гения и таланта также посвятил свою книгу «Гений и талант» Юрген Мейер. Он видит различие в том, что «…фантазия талантливого человека воспроизводит уже найденное, фантазия гения - совершенно новое».
В XIX веке стали говорить о проблеме гениальности и безумия. Итальянский антрополог и криминалист Ч.Ломброзо в своей знаменитой книге "Гениальность и помешательство", опираясь на высказывания Платона, Аристотеля, Паскаля, напрямую связывал безумие и вдохновение, сумасшествие и пророчество. Выделял он также в гениальных людях непомерное самолюбие и мрачность характера: «Меланхолия, уныние, застенчивость, эгоизм - вот жестокая расплата за высшие дарования». Многие с Ломброзо не согласны, считая, что ни психические странности, ни физические недуги не составляют истинной сущности гениальной личности. Никакая болезнь не может стимулировать творчество; талант проявляется не благодаря, а вопреки болезни.
В чем-то сходную позицию проявил в своей психоаналитической теории творчества Зигмунд Фрейд. Согласно Фрейду, в детстве у людей возникает страсть к играм, которая впоследствии переходит в страсть к фантазированию, на основе чего и возникает творчество. В своих лекциях о психоанализе он писал: «Художника обуревают очень сильные порывы влечений, он хотел бы иметь почести, могущество, богатство, славу и женскую любовь, но у него не хватает средств достигнуть этих удовольствий, поэтому он уходит, как и всякий неудовлетворенный, от действительности и переносит все свое либидо …в область фантазии». Таким образом, для Фрейда художественное творчество становится чем-то вроде душевной терапии, а художник – чем-то вроде нервнобольного, борющегося со своим безумием посредством создания художественных образов.
Согласно Карлу Юнгу, отношение между гением и безумием – это ложная проблема. Она возникла в силу того, что существуют два типа творчества – психологический и визионерский. Психологический тип творчества отражает «индивидуальное бессознательное», личный опыт художника, он психологически понятен людям. Визионерский тип отражает «коллективное бессознательное», такое творчество пугает и озадачивает людей жуткими картинами темных уголков души.
Нужно различать гения и гениальность, считает Николай Бердяев. Каждый человек гениален. Гениальной может быть любовь мужчины к женщине, матери к ребенку, гениальной может быть забота о ближних, гениальной может быть внутренняя интуиция людей, ни в чем себя не выражающая. Гений – это соединение гениальности и таланта.
Сегодня многие приходят к убеждению в том, что гений – высшая стадия развития человека, это просто совершенный человек. Человек всегда пытается стать кем-то: ученым, художником, строителем, и только став по-настоящему кем-то, постигнув все тонкости профессии, он начинает понимать, что дело не в том, чтобы стать кем-то, а в том, чтобы в любой профессии оставаться самим собой – человеком, живущим в режиме подлинно человеческого бытия: в любви, красоте, сострадании.
Гениальность есть внутреннее творчество человека.