Общественное движение в России в нынешнее царствование2

<...> Общественная мысль, остановленная в своем развитии тяжелым воздействием грубой силы, спряталась в себя самое, чтобы снова проверить принципы, вызвавшие такую сильную оппозицию, и чтобы вскрыть настоящее побуждение их противников. Эта умственная работа не останется бесплодной, но она потребует много времени и может разжечь страсти, заблуждения которых компрометируют самые благородные дела.<...>

<...> Воспитанием нового поколения обычно пренебрегали; молодежь следует своим личным склонностям за неимением достаточно важной цели, чтобы стоило посвятить ей жизнь. За этот период не появилось ни одного сколько-нибудь значительного литературного или научного произведения. Поэзия повесила свою лиру на вавилонские ивы; периодические издания выражают лишь ложь или лесть, столь же вредную для власти, терпящей ее. Министерство народного просвещения, теряя из виду свою настоящую цель, заключающуюся в распространении положительных знаний, стремится национализировать страну, поддержать учения, не заслуживающие человеческой поддержки, и превратить даже науки в столпы самодержавия. Отсюда — невежество, составляющее отличительную черту настоящей эпохи. В сущности ничего не изменилось.<...>

Примечания

¹ Письмо адресовано Е. С. Уваровой, сестре Лунина.

² Статья была написана в 1840 г., впервые опубликована в 1926 г.

Михаил Федорович орлов

1788 – 1842

ОРЛОВ Михаил Федорович — генерал-майор, участник Отечественной войны 1812 года и заграничных походов. Принимал капитуляцию Парижа. В 1814г. организовал «Орден русских рыцарей». Член Союза благоденствия. В 1826 г. уволен со службы и сослан под надзор в Калужскую губернию. С 1831 г. проживал в Москве. Основные сочинения: «Капитуляция Парижа», «О государственном кредите».

Сочинения

1. Декабристы. Поэзия, драматургия, проза, публицистика, литературная критика. М.;Л., 1951.

Из речи, произнесенной в Библейском обществе в Киеве1

<...> Все мы желаем, все мы ищем образования отечественного, не того, которое родится от гордого умствования и порождает беззаконие, но того, которое ведет к познанию всех наших обязанностей гражданских и духовных, — потому-то я, говоря среди вас, смело обнажил слово истины против бессмысленных врагов просвещения, уверен будучи, что каждый из вас поспешит простереть слабости моей руку помощи и дополнит охотно мои мысли своими рассуждениями и опытами.

Давно уже правительство наше старается выдворить просвещение из России, то выписывает из чужих земель мудрых учителей, то сооружает повсюду университеты и гимназии, духовные академии и семинарии, здесь приглашает бедных дворян и мещан в уездные школы, там созывает народ в приходские училища; везде волны усилия, но не везде успехи соответствуют усилиям. Мы все еще стоим несколько шагов позади от иноплеменных современников. Одно из больших препятствий есть в образе преподавания и скудности средств; правление не довольно существенно богато, чтобы вскоре нравственно обогатить народ. Великое множество учителей, потребных для первого образования, принудило поручить оное приходским священникам. Сии, занятые богослужением, отдаленные от прихожан большими расстояниями, едва ли могут уделить самую малую часть их времени для столь важного предмета. Тут самое рвение к добру обуздано невозможностию, пустынная обширность России, коею гордятся столь много бессмысленных наших сограждан, воспрещает быстрому переходу наук и движению умов. Но промысел, бдящий над отечеством нашим, ознаменовал начало века сего, ниспослав России два великие орудия для достижения истинного просвещения: Библейское общество и взаимное обучение, — одно образует умы и сердца к добродетели через слово Божие, другое распложает число читателей и сим самым довершает дело первого. Что просвещение без веры? — меч во власти злодея. Что Священное Писание в руках невежды? — злато, сокровенное в недрах земли. До сих пор взаимное обучение было принято только гражданским ведомством, — я предлагаю Библейскому обществу завладеть сим действительным орудием образования народного и, распространяя более и более истинное учение о вере, слить в одну струю сии два источника будущего блаженства нашего. Кажется Провидение способствует моему предложению, и в то же самое время, когда взаимное обучение начинает распространяться в России, Сам Бог, конечно, допустив Библейское общество довершить перевод Евангелия, как будто бы хотел показать, на чем должно образовать просвещение.<...>