- •Хрестоматия по культурологии
- •Предисловие
- •Самосознание русской культуры
- •Николай Михайлович карамзин
- •Нечто о науках, искусствах и просвещении1
- •Несколько слов о русской литературе6
- •О случаях и характерах в Российской истории, которые могут быть предметом художеств14
- •О любви к отечеству и народной гордости16
- •Предисловие (к «Истории государства Российского»)17
- •Речь, произнесенная на торжественном собрании Императорской Российской академии
- •5 Декабря 1818 года25
- •Примечания
- •Орест Михайлович сомов
- •О романтической поэзии1
- •Примечания
- •Николай Александрович полевой
- •Рецензия на книгу а. Галича «Опыт науки изящного»1
- •Примечания
- •Дмитрий Владимирович веневитинов
- •О состоянии просвещения в России1
- •Примечания
- •Степан Петрович шевырев
- •История поэзии1
- •Теория поэзии2 Заключение
- •Александр Семенович шишков
- •Рассуждение о старом и новом слоге российского языка1
- •Разговоры о словесности2
- •Рассуждение о любви к отечеству3
- •Из доклада на заседании Главного правления училищ4
- •Примечания
- •Петр Яковлевич чаадаев
- •Философические письма1 Письмо первое
- •Письмо шестое6
- •Апология сумасшедшего8
- •Записка графу Бенкендорфу13
- •Отрывок из исторического рассуждения о России14
- •Примечания
- •Александр Сергеевич пушкин
- •О народном воспитании1
- •О прозе5
- •О причинах, замедливших ход нашей словесности11
- •О предисловии г-на Лемонте к переводу басен и. А. Крылова20
- •О народности в литературе24
- •Отрывки из писем, мысли и замечания31
- •Второй том «Истории русского народа» Полевого33
- •Опровержение на критики37
- •О критике39
- •О ничтожестве литературы русской41
- •О ничтожестве литературы русской50 планы
- •Мнение м. Е. Лобанова о духе словесности как иностранной, так и отечественной51
- •Письмо п. Я. Чаадаеву
- •19 Октября 1836г.
- •Примечания
- •Михаил Сергеевич лунин
- •Письма из Сибири1 №15. 1838. Сибирь
- •Общественное движение в России в нынешнее царствование2
- •Примечания
- •Михаил Федорович орлов
- •Из речи, произнесенной в Библейском обществе в Киеве1
- •Примечания
- •Николай Иванович тургенев
- •Мысли о составлении общества1
- •Примечания
- •Александр Александрович бестужев
- •Об историческом ходе свободомыслия в России (Письмо к Николаю I из Петропавловской крепости)1
- •Взгляд на старую и новую словесность в России2
- •Взгляд на русскую словесность в течение 1824 и начале 1825 годов3
- •Вильгельм Карлович кюхельбекер
- •О направлении нашей поэзии, особенно лирической, в последнее десятилетие1
- •Правила соединенных славян2
- •Примечания
- •Десятилетие Министерства народного просвещения
- •Примечания
- •Николай Васильевич гоголь
- •Скульптура, живопись и музыка1
- •Несколько слов о Пушкине3
- •О малороссийских песнях4
- •О движении журнальной литературы в 1834 и 1835 году5
- •Петербургские записки 1836 года6
- •Четыре письма к разным лицам по поводу «Мертвых душ»7
- •Авторская исповедь8
- •Примечания
- •Владимир Федорович одоевский
- •Русские ночи1
- •Русские ночи, или о необходимости новой науки и нового искусства7 Введение
- •Психологические заметки10
- •Элементы народные14
- •Примечания
- •Алексей Степанович хомяков
- •«Семирамида»1
- •Несколько слов о философическом письме (напечатанном в 15 книжке «Телескопа») (Письмо к г-же н.)2
- •О старом и новом3
- •Замечания на статью г. Соловьева «Шельцер и антиисторическое направление»4
- •Примечания
- •Иван Васильевич киреевский
- •Обозрение русской словесности 1829 года1
- •«Горе от ума» — на московском театре5
- •В ответ а. С. Хомякову6
- •Обозрение современного состояния литературы
- •«Лука да Мария» народная повесть, сочинение ф. Глинки8
- •О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России (Письмо к гр. Е. Е. Комаровскому)9
- •Примечания
- •Константин Сергеевич аксаков
- •Ломоносов в истории русской литературы и русского языка1
- •О русском воззрении3
- •Еще несколько слов о русском воззрении4
- •Обозрение современной литературы5
- •Примечания
- •Иван Сергеевич аксаков
- •Речь о а. Ф. Гильфердинге, в. И. Дале и к. И. Невоструеве1
- •Речь о а. С. Пушкине2
- •Примечания
- •Александр Иванович герцен
- •О развитии революционных идей в России1
- •Былое и думы11
- •Письма к путешественнику18 Письмо второе
- •Письмо пятое
- •Порядок торжествует22
- •Из переписки м. Гессу27
- •3 Марта 1850 г. Париж
- •А. А. Герцену30
- •Примечания
- •Виссарион Григорьевич белинский
- •Литературные мечтания (Элегия в прозе)1
- •Мысли и заметки о русской литературе5
- •Сочинения Александра Пушкина Статья восьмая6
- •Взгляд на русскую литературу 1846 г.7
- •Письмо Гоголю8
- •Примечания
- •Аполлон Александрович григорьев
- •Критический взгляд на основы, значение и приемы современной критики искусства1
- •Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина2
- •Искусство и нравственность. Новые grubeleien по поводу старого вопроса3
- •Примечания
- •Николай Гаврилович чернышевский
- •Эстетические отношения искусства к действительности (диссертация)1
- •Эстетические отношения искусства к действительности (диссертация)2
- •Сочинения т. Н. Грановского3
- •Апология сумасшедшего5
- •Примечания
- •Николай Александрович добролюбов
- •Губернские очерки1
- •Русская цивилизация, сочиненная г. Жеребцовым3
- •Когда же придет настоящий день?4
- •Черты для характеристики русского простонародья5
- •Примечания
- •Дмитрий Иванович писарев
- •Русский Дон Кихот1
- •Бедная русская мысль3
- •Очерки из истории труда5
- •Примечания
- •Федор Иванович тютчев
- •Россия и Германия1
- •Россия и Революция3
- •Россия и Запад5
- •Письма и. С. Гагарину18 (от 2 мая 1836 г.)
- •П. А. Вяземскому21 (март 1848 г.)
- •Примечания
- •Константин Дмитриевич кавелин
- •Взгляд на юридический быт древней Руси1
- •Мысли и заметки о русской истории2
- •Наш умственный строй5
- •Авдотья Петровна Елагина6
- •Московские славянофилы сороковых годов7
- •Письмо ф. М. Достоевскому8
- •Злобы дня9
- •Примечания
- •Николай Яковлевич данилевский
- •Россия и Европа1
- •Примечания
- •Владимир Васильевич стасов
- •Двадцать пять лет русского искусства1
- •Примечания
- •Владимир Сергеевич соловьев
- •Национальный вопрос в России Выпуск первый1
- •О народности и народных делах России2
- •Славянский вопрос3
- •Русская идея4
- •Николай Федорович федоров
- •Музей, его смысл и назначение1
- •Примечания
- •Василий Васильевич розанов
- •Иная земля, иное небо...1
- •Примечания
- •Павел Николаевич милюков
- •Очерки по истории русской культуры1
- •Георгий Валентинович плеханов
- •Новый защитник самодержавия, или Горе г. Л. Тихомирова1
- •Очерки по истории материализма4
- •Несколько слов в защиту экономического материализма5
- •Основные вопросы марксизма6
- •О книге в. Виндельбанда7
- •О книге г. Риккерта11
- •Предисловие к книге а. Деборина «Введение в философию диалектического материализма»12
- •Владимир Ильич ленин
- •Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? (Ответ на статьи «Русского Богатства» против марксизма)1
- •Критические заметки по национальному вопросу3
- •Успехи и трудности Советской власти9
- •Задачи союзов молодежи10
- •О кооперации11
- •О нашей революции12
- •Примечания
- •Александр Александрович богданов
- •Красная звезда1
- •Культурные задачи нашего времени3
- •О художественном наследстве4
- •Примечания
- •Петр Климентьевич энгельмейер
- •Теория творчества1
- •Примечания
- •Лев Платонович карсавин
- •Основы политики1
- •Примечания
- •Николай Сергеевич трубецкой
- •Об истинном и ложном национализме1
- •Мы и другие2
- •Вавилонская башня и смешение языков3
- •Петр Николаевич савицкий
- •Степь и оседлость1
- •Евразийство2
- •Географический обзор России - Евразии3
- •Примечания
- •Николай Александрович бердяев
- •Воля к жизни и воля к культуре1
- •Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX и начала XX века2
- •Примечания
- •Иван Александрович ильин
- •О чувстве ответственности1
- •О страданиях и унижениях русского народа2
- •Против России3
- •Россия есть живой организм4
- •О воспитании в грядущей России6
- •О русской идее7
- •Творческая идея России8
- •Примечания
- •Георгий Петрович федотов
- •Лицо России1
- •Трагедия интеллигенции2
- •Будет ли существовать Россия3
- •Проблемы будущей России4
- •Примечания
- •Питирим Александрович сорокин
- •Социокультурная динамика1
- •Главные тенденции нашего времени2
- •Примечания
- •Павел Александрович флоренский
- •О цели и смысле прогресса1
- •Из автореферата2
- •Записки о христианстве и культуре4
- •Обратная перспектива9
- •Культ, религия и культура10
- •Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи11
- •Примечания
- •Владимир Иванович вернадский
- •Несколько слов о ноосфере1
- •«Коренные изменения неизбежны...» Дневник 1941 г.2
- •Михаил Михайлович бахтин
- •Проблемы поэтики Достоевского1
- •Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса2
- •Примечания
- •Михаил Александрович лифшиц
- •Античный мир, мифология, эстетическое воспитание1
- •Очерки русской культуры8
- •Примечания
- •Юрий Михайлович лотман
- •Культура и взрыв1
- •Эвальд Васильевич ильенков
- •Проблема идеала в философии10
- •Об эстетической природе фантазии11
- •Примечания
- •Мераб Константинович мамардашвили
- •Как я понимаю философию1
- •О философии2
- •Необходимость себя3
- •Примечания
- •Лев Николаевич гумилев
- •География этноса в исторический период1
- •Примечания
- •Дмитрий Сергеевич лихачев
- •Книга беспокойств1
- •Нельзя уйти от самих себя... Историческое самосознание и культура России2
- •Моисей Самойлович каган
- •Лабиринты современной культуры1
- •Примечания
- •Сергей Сергеевич аверинцев
- •Риторика и истоки европейской литературной традиции1
- •Русское подвижничество2
- •Примечания
- •Валентин Григорьевич распутин
- •Культура: «левая, правая где сторона?»1
- •Примечания
- •Самосознание русской культуры
- •Сергея Вадимовича Степашина
- •190000, Санкт-Петербург, а/я № 321.
- •197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.
Риторика и истоки европейской литературной традиции1
<...> Различное понимание универсума — вот что стоит за гегемонией повествования в библейской словесности и гегемонией описания в греческой литературе. Греческий мир — это «космос», по изначальному смыслу слова такой «наряд», который есть «ряд» и «порядок»; иначе говоря, законосообразная и симметричная пространственная структура. Древнееврейский мир — это «олам», по изначальному смыслу слова «век», иначе говоря, поток времени, несущий в себе все вещи: мир как история. Внутри «космоса» даже время дано в модусе пространственности: в самом деле, учение о вечном возврате, явно или латентно присутствующее во всех греческих концепциях бытия, как мифологических, так и философских, отнимает у времени свойство необратимости и дает ему взамен мыслимое лишь в пространстве свойство симметрии. Внутри «олама» даже пространство дано в модусе временного движения — как «вместилище» необратимых событий. Бог Зевс — это «олимпиец», т. е. существо, характеризующееся своим местом в мировом пространстве. Бог Йахве — это «Сотворивший небо и землю», т. е. господин неотменяемого мгновения, с которого началась история, и через это — господин истории, господин времени. Структуру можно созерцать, в истории приходится участвовать. Поэтому мир как «космос» оказывается адекватно схваченным через незаинтересованное статичное описание, а мир как «олам», напротив — через направленное во время повествование, соотнесенное с концом, с исходом, с результатом, подгоняемое вопросом: «а что дальше?». Высшая мудрость античного человека состоит в том, чтобы доверять не времени, а пространству, не будущему, а настоящему, и его олимпийцы не могут лучше обласкать своего любимца, как подарив ему сегодняшний день в обмен на завтрашний…<...>
Напротив, сквозной мотив Библии — обетование, на которое не только позволительно, но безусловно необходимо без колебания променять наличные блага. Новозаветный автор «Послания к евреям», прекрасно знавший и понимавший свою Тору, так суммирует судьбу ветхозаветных патриархов: «Верою Авраам повиновался повелению идти в страну, которую имел получить в наследие, — и он пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования... Все они умерли в вере, не получив обещанного, а только издали видели его, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле... Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава...» (Гл. XI, ст. 8 – 9; 13; 20). Будущее — вот во что верят герои Библии. Многократно повторяемые в повествовании Пятикнижия благословения и обещания, которые вновь и вновь дает Йахве Аврааму и его потомкам, создают ощущение неуклонно возрастающей суммы божественных гарантий грядущего счастья. В кризисную эпоху пророков этот эсхатологический оптимизм, умозаключающий от бедственности настоящего к благополучию будущего <...> приобретает вполне сложившийся облик, с которым ему предстоит перейти в христианство. Еще раз сравним греческого Отца Богов и библейского Отца Израилева. Зевс — господин настоящего: прошлое принадлежит Урану и Крону, будущее — неизвестному сопернику, который в силу определения рока отнимает у Зевса власть. Йахве — господин прошедшего и настоящего, но полностью его власть осуществится и его слава воссияет лишь в будущем, с наступлением «дня Йахве», о котором говорят пророки.
Итак, греческий «космос» покоится в пространстве, выявляя присущую ему меру; библейский «олам» движется во времени, устремляясь к переходящему его пределы смыслу. Вот почему поэтика Библии — это поэтика притчи, исключающая пластичность: природа и вещи должны упоминаться лишь по ходу действия и по связи со смыслом действия, никогда не становясь объектами самоцельного описания, выражающего незаинтересованную радость глаз; люди же предстают не как объекты художнического наблюдения, но как субъекты выбора и действия. <...>
<...> ...Литература, являющая собой лишь род декоративного художества внутри культуры, основной смысл которой выражается внелитературными средствами, может иметь в своем активе сколь угодно высокие достижения; при любом серьезном повороте в судьбах народа она оказывается забытой. Так случилось с египетской литературой. <...>
<...> Греки, подчиняясь политической власти Рима, а затем духовной власти христианства, не могли позабыть, что у них есть Гомер: иудеи в перипетиях своей истории не могли позабыть, что у них был Исайя, — ибо для того и другого народа именно слово воплощало те предельные духовные ценности, ради которых стоит жить и умереть, указывало «место человека во вселенной». <...>