Записка графу Бенкендорфу13

<...> ...Мы в нашей цивилизации значительно отстали от Европы и в наших собственных учреждениях есть еще бесконечное число особенностей, явно не допускающих какое-либо подражание учреждениям Европы, а по сему нам следует помышлять лишь о том, чтобы из нашего собственного запаса извлечь те блага, которыми нам в будущем предстоит пользоваться. Прежде всего нам следует приложить все старания к тому, чтобы приобрести серьезное и основательное классическое образование: образование, позаимствованное из внешних сторон той цивилизации, которую мы находим в настоящее время в Европе, а скорее от той, которая ей предшествовала и которая произвела все, что есть истинно хорошего в теперешней цивилизации. Вот чего бы я желал на первом месте для моей страны. Затем я желал бы освобождения наших крепостных, потому что думаю, что это есть необходимое условие всякого дальнейшего прогресса у нас, и в особенности прогресса морального.<...>

<...> Наконец, я желал бы для моей страны, чтобы в ней проснулось религиозное чувство, чтобы религия вышла из того состояния летаргии, в которое она погружена в настоящее время. Я думаю, что то просвещение, которому мы завидуем у других народов, является не чем иным, как плодом влияния, которое имели там религиозные идеи; что это они придали мысли ту энергию и ту плодотворность, которые подняли ее на ту высоту, которой она достигла, и что даже в настоящее время они-то и высвободят Европу из той пагубной бури, которая колеблет ее.<...>

Отрывок из исторического рассуждения о России14

<...> Чем более размышляешь о географическом развитии нашей России, тем более в том убеждаешься, что с первых дней ее существования уже таилось в душе ее что-то такое, которое обещало ей это огромное, это беспримерное развитие, какой-то здравый смысл, какой-то ум в понятиях гражданских чудно отмечает наших предков. Первые лета жизни народов всегда бывают ознаменованы необузданным своеволием, которое потом постепенно укрощается возрождающейся гражданственностью, но вместе с тем и проникает в сердце народа, делается в ином виде стихией его жизни и, несмотря на усилия созревающего народного рассудка, от времени до времени вновь появляется и колеблет общество. У нас ничего нет подобного. Первое событие, положившее, кажется, вечную печать свою на лице народа, есть призвание варягов. Глубоко постигнув уже в младенчестве своем неудобство безначалия, народ русский посылает за князем за море, к чужому племени и с редким смирением поручает ему сказать: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, да пойдете у нас княжети и володети»¹⁵. Смело можно сказать, что нет народа, которого бы летопись открывалась таким дивным подвигом самоотвержения и ума.<...>

Примечания

¹ «Философические письма к г-же***. Письмо I» — наиболее значительное из произведений Чаадаева — было опубликовано в журнале «Телескоп» в 1836 г. (№ 15). «Письма» были адресованы Екатерине Дмитриевне Пановой, сестре музыковеда и члена «Зеленой лампы» (литературной секции декабристского движения) А. Д. Улыбышева.

² Имеется в виду Петр I.

³ Имеется в виду Александр I.

⁴ Имеется в виду Фотий (ок. 820 – ок. 891) — константинопольский патриарх.

⁵ Имеется в виду В. М. Головнин (1776 – 1831) — русский мореплаватель.

⁶ Шестое (как и седьмое) письмо посвящено изложению Чаадаевым своей философии истории, своеобразного мистически-провиденциального подхода к истории.

⁷ Пелазги — название древнего (доэллинского) населения Греции.

⁸ Статья была написана в 1836 – 1837 годах. Существуют две редакции «Апологии сумасшедшего», написанные по-французски.

⁹ Имеется в виду Петр I.

¹⁰ Имеется в виду школа славянофилов.

¹¹ Чаадаев имеет в виду труды немецких ученых-историков Г. Ф. Миллера (1705 – 1783), собравшего огромный архив древнерусских летописей, и А. Л. Шлецера (1735 – 1809) — автора исследования русских летописей «Нестор».

¹² Имеется в виду Смутное время (1598 – 1613), закончившееся восшествием на царский престол династии Романовых.

¹³ Поводом к написанию «Записки» явилось запрещение издания журнала «Европеец», издателем которого был И. В. Киреевский. Бенкендорф Александр Христофорович (1783 – 1844) — генерал от кавалерии, шеф жандармов, участник Отечественной войны 1812 года.

¹⁴ Статья была написана в виде отклика на работу А. С. Хомякова «О сельских условиях» (1842) и являла собой тонкую пародию на славянофильское понимание национального духа.

¹⁵ Слова из «Повести временных лет».