Глава 3.6. Психология политических партий и массовых движений 339

нию желаемых изменений законодательным путем или посредством изменений внут­ри действующих институтов системы.

Примерами реформаторских движений принято считать движение за эмансипа­цию женщин, профессиональные движения, просветительские движения, антиалко­гольное движение, движение в защиту животных, различные филантропические дви­жения и т. д. По своей сути, это эволюционные достаточно массовые движения со все­ми их особенностями и ограничениями.

Этапы развития эволюционных движений обычно выглядят следующим образом:

1. состояние социального беспокойства, охватывающего некоторые круги и общно­ сти по поводу определенного положения дел, вызывающего недовольство;

2. спонтанное возникновение на базе данного состояния различных форм агитации, дискуссий, пропаганды, посредством которых идет поиск путей разрешения про­ блемы, — это осуществляется людьми, наиболее остро ощущающими недоволь­ ство или обладающими определенными представлениями о том, что следует из­ менить в жизни;

3. в результате такой спонтанной деятельности возникает сознание некоторой общ­ ности целей, создаются круги и свободные неформальные группы людей, объе­ диненных скорее не чувством, а именно сознанием общности целей; выделяются лидеры, которые иногда могут обладать чертами «пророков» и «провидцев» — идеологов, создающих представление о новом порядке или новом положении ве­ щей;

4. такие спонтанно возникающие круги и группы для реализации своих целей фор­ мируют объединения, имеющие управление, организацию, статусы и предпи­ сания, регулирующие их деятельность, — это этап возникновения и разрастания институциональных форм движения; во главе их становится новый тип лидера- организатора, возникает нужда в технических руководителях, умеющих органи­ зовать и направить деятельность быстро разрастающихся объединений, охваты­ вающих значительные территории;

5. начинается использование возникших организационных форм для реализации поставленных целей; на первый план выдвигаются политики или деятели, явля­ ющиеся не организаторами, а исполнителями, обеспечивающими эффективную деятельность движения; итогом становится либо достижение принципиальных целей движения, либо его поражение;

6. в случае достижения целей наступает бюрократизация движения (последняя фаза — «окостенелого прозябания» по Я. Щепаньскому) и, соответственно, за этим следует практически неизбежный отлив масс — в связи с неизбежной утра­ той движением мобилизующих эмоций и стремлений (Щепаньский, 1969).

Экспрессивные движения. Для полноты картины никак нельзя пропустить и явно не политические, а сугубо общественные, но отчетливо массовые движения, отлича­ющиеся своими особенностями. Так называемые экспрессивные движения возника­ют в результате определенных процессов, охватывающих иногда широкие круги и общности людей, ищущих удовлетворения потребности выражения личности, а так­же удовлетворения эстетических, религиозных или интеллектуальных потребностей и потребности выразить определенные импульсы, возникающие под влиянием какой-

340 Часть 3. Массовые социально-психологические явления

либо выдающейся индивидуальности (вождя). Сюда, например, относятся движения морального и религиозного возрождения, охватывающие иногда очень значительные массы, но не образующие той очень компактной институционализированной формы, какая присутствует в реформаторских и революционных движениях. Примеры таких движений — это еще и эстетические движения, движения сторонников определенных интеллектуальных и художественных течений, движения приверженцев той или иной музыки, танцев и т. д.

Именно такие движения, с социально-психологической точки зрения, являются действительно массовыми, полностью и исключительно стихийно подчиняясь дей­ствию известных эмоционально-заразительных и слепо-подражательных механизмов психологии масс. Такие движения «изменяют и обогащают образцы поведения, сис­темы ценностей, критерии оценок, вносят и пропагандируют новое интеллектуальное содержание, новые взгляды на жизнь, новую моду в одежде, манере выражаться, вза­имоотношениях и взаимодействиях. Они действительно создают новые установки и способствуют распространению идеологии» (Щепаньский, 1969).

По своей социально-психологической сути такие стихийные движения часто вы­ступают в особом качестве эмоционального фона, психологической праосновы более политизированных и в большей части организованных революционных или рефор­маторских политических движений. Приведем две цитаты из работ В. И. Ленина -крупнейшего специалиста-практика в области организации политических партий и массовых движений. «Стихийность движения есть признак его глубины в массах, прочности его корней, его неустранимости, это несомненно». «..."Стихийный элемент" представляет из себя, в сущности, не что иное, как зачаточную форму сознательнос­ти. И примитивные бунты выражали уже собой некоторое пробуждение сознатель­ности...» (Ленин, 1967-1984).

.

Политические партии

Существуют разные подходы к пониманию того, что же такое политическая партия. С одной стороны, Б. Констан в 1816 г. писал: «Партия есть общность лиц, публично исповедующих одну и ту же политическую доктрину». С другой стороны, в 1760 г. Д. Юм тонко отметил, что программа играет основную роль лишь на ранней стадии, когда она служит объединению разрозненных индивидов, но затем на первый план выходит организация, а платформа становится всего лишь аксессуаром¹.

Известный современный словарь предлагает более сложный и во многом комп­лексный поход к определению данного понятия. «Партия политическая (от лат. partis — часть) — организованная группа единомышленников, представляющая инте­ресы части народа и ставящая своей целью их реализацию путем завоевания государ­ственной власти или участия в ее осуществлении. Политическую партию следует от­личать, во-первых, от политического движения, которое не имеет характерных для партии организационной структуры и детально разработанной политической про­граммы, во-вторых, от группы давления, которая стремится не к завоеванию государ-

¹ См.: Дюверже М. Политические партии. М., 2000. С. 17.