Тема 22 Культура Великого княжества Литовского (хiv–хviii вв.)

Процесс формирования белорусской народности развивался под воздействием географических, социально-политических и этнических факторов. Формирование белорусской народности происходило в рамках Великого Княжества Литовского. Полиэтничный характер ВКЛ, территориально-административное деление, не учитывающее границы расселения белорусского этноса, усложняли процесс консолидации белорусской народности.

Процессу формирования белорусской народности мешали и этнорелигиозные противоречия. В эпоху Средневековья, в условиях, когда разные народы придерживались различной религиозной ориентации, религия, безусловно, была одним из самых важных компонентов этнического самосознания. Самой старшей по времени возникновения в ВКЛ была православная церковь.

Однако после заключения Кревской унии с Польшей в Белоруссии наблюдается активный процесс проникновения католицизма. Но и православная, и католическая церковь были временно ослаблены в результате распространения идей Реформации.

В первой половине XVI столетия Реформация охватила большинство стран Европы. В отличие от русской культуры, белорусская культура периода формирования белорусской народности испытала сильное влияние идей Европейской Реформации, а затем идей Возрождения. Об этом свидетельствует деятельность выдающихся белорусских гуманистов-просветителей Ф. Скорины, Н. Гусовского, В. Тяпинского, С. Будного и др. Благодаря их деятельности XVI в. вошел в историю белорусского народа как «золотой век» белорусской культуры.

Реформационные и ренессансные идеи содействовали становлению секуляризованных форм культуры, расширению межгосударственных связей и контактов. Конец XV–XVI вв. – период расцвета ренессансной культуры в Белоруссии, время возникновения книгопечатания, проникновения светских гуманистических и просветительских идей в культуру, усиления государственного и национального самосознания в кругах шляхты, духовенства и горожан.

Формированию белорусской народности и белорусской культуры способствовало также широкое использование в этот период старобелорусского («русского») языка и письменности в государственном делопроизводстве, общественной жизни, межэтнических конфликтах. Белорусский литературный язык окончательно складывался как самостоятельная языковая система во второй половине XVI в.

Белорусское Возрождение по своим характеристикам ближе к Северному Возрождению, важнейшими задачами которого являлись нравственное совершенствование, просвещение народа. Важнейшую роль в этом процессе играла издательская деятельность, развернутая Ф. Скориной, который первым в Европе осуществил перевод Библии на старобелорусский язык.

Сымон Будный не только осуществлял переводческую деятельность, но и публиковал работы собственного сочинения. В них он подвергал критике сословно-феодальный строй, высказывал атеистические взгляды. Сымон Будный видел идеал государственности в просвещенной монархии, ограниченной сословным представительством и законами.

Николаем Гусовским была открыта для Европы совершенно неизвестная ей культура – культура белорусского народа. Переведенная на многие европейские языки поэма «Песнь про зубра» стала явлением мировой культуры.

Однако дальнейшее этническое и культурное развитие Беларуси (с конца XVI в.) происходило в особо сложных социально-политических и экономических условиях. Углубление социально-классовых противоречий, обострение этнорелигиозных отношений в ВКЛ, окатоличивание значительной части белорусских феодалов, а также, упорная приверженность к православию значительной части белорусских крестьян, беспрерывные войны между ВКЛ и Московской Русью за «древнерусское наследство» не способствовали дальнейшей консолидации белорусской народности и прогрессивному развитию белорусской культуры. Однако и в этих условиях уроженцы белорусской земли оставили значительный след в европейской культуре.

Важный вклад в развитие европейской науки ХVII в. внес уроженец белорусских земель Казимир Семенович – выдающийся ученый, теоретик артиллерии и пиротехники. Он первым в истории ракетостроения разработал идею многоступенчатой ракеты.

В начале ХVII в. витебский ученый И. Копиевич, работавший в то время директором типографии в Амстердаме, реформировал восточнославянский алфавит. Его шрифт сейчас используется всеми народами, в основе письменности которых – кириллица.

В славянскую культуру вошел выдающийся представитель земли белорусской М. Смотрицкий, написавший одну из первых грамматик в истории славянского языковедения (1619 г.).

В ХVII в. на белорусских землях широкое распространение имели православные братские школы, где изучались разные предметы, в том числе белорусский, русский и польский языки. В одной из них преподавал С. Полоцкий, затем переселившийся в Москву, где был воспитателем будущего императора России Петра I.

В 1746 г. в белорусском городе Несвиже возникает светский театр – первый в истории западных и восточных славян. Его создательница – Уршуля Францишка Радзивилл. Во второй половине ХVIII в. здесь была создана и балетная труппа, которая по количеству (более 30 человек) и по профессионализму приближалась к танцевальным коллективам Западной Европы.

По второй половине ХVIII в. на белорусских землях распространяются идеи Просвещения. Особый интерес вызвала философское и литературное творчество Вольтера. Значительное влияние на интеллектуальную жизнь Беларуси оказывали русские и польские ученые и писатели. Специфической чертой Просвещения в Беларуси была его ориентация на решение крестьянской проблемы: необходимость уничтожения крепостничества, уравнивание крестьян в политических правах с другими сословиями, создание системы образования для крестьянских детей.

В конце ХVIII в. в результате разделов Речи Посполитой территория Беларуси вошла в состав Российской империи.