Тема 11 Культура Древнего Китая. Конфуцианство

Китайский народ создал интересную и самобытную культуру. В древности китайцы называли свою страну Срединным государством, т. е. центром мироздания – единственным цивилизованным миром, т. к. долгое время жили в культурной изоляции.

В глубокой древности китайцы верили во множество духов. Они обожествляли явления природы и видели защитников в духах предков. Впоследствии главным богом для китайцев стало Небо. Царей признавали сыновьями Неба, а китайское государство стали называть Поднебесным. Уже во 2-м тыс. до н. э. у китайцев существовала иероглифическая письменность, был изобретен календарь, не имевший себе равных во всей восточной Азии. Он учитывал движения Луны и Солнца.

Исключительную роль в истории китайской культуры сыграло Тринадцатикнижие. Оно включало «Книгу истории», «Книгу перемен», «Книгу песен», «Записки об обрядах» и другие – всего тринадцать книг. Эти книги являлись основой обучения и воспитания китайцев на протяжении двух тысячелетий.

Китайцы изобрели шелк и очень долго писали на шелке натуральными красками. На рубеже нашей эры изобрели тушь и бумагу. Бумагу варили из коры и тряпья, конопли. Автором этого ценнейшего открытия был чиновник Цай Лунь. В это время было введено единообразное для всей страны письмо, тогда же были составлены и первые словари. При императорских дворцах создаются обширные библиотеки.

Особое отношение у китайцев сложилось к природе. Мир в их представлениях – это мир абсолютного тождества противоположностей, здесь нет места ни враждебности, ни дисгармонии, существует совершенство. Гармония внутренне присуща природе, поэтому в ней ничего не нужно переделывать. Гармонии, в свою очередь, принадлежат пять совершенств: человечность (жень), чувство долга (и), благопристойность (ли), искренность (синь) и мудрость (чжи). Эта идея поддерживалась и развивалась в конфуцианстве и даосизме.

Конфуцианство возникло в VI в. до н. э., а во II в. до н. э. стало официальной идеологией Китая. Ее основателем был проповедник Кун-цзы, известный в европейской транскрипции как Конфуций (Учитель Кун). Конфуций видел причину всех невзгод и беспорядков в обществе в упадке нравственности людей (философ жил в неспокойное время, которое вошло в историю Китая как период «воюющих царств»).

Установление порядка в государстве начинается с наведения прядка в собственной душе. Основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших. Поэтому первая и главная заповедь, данная Конфуцием, звучала так: почитание родителей и уважение к старшим является сущностью жизни. Император – отец народа, а народ – его дети. Отношения государя с подданными должны строиться по принципу «отец – сын». Каждый человек должен исполнять отведенную ему в обществе роль: сын чтить своего отца, подданный – начальника. При этом вся полнота власти в стране должна принадлежать императору – «сыну Неба». Конфуций говорил о необходимости нравственного авторитета правительства.

Главным средством воспитания является ритуализированный этикет – четко прописанные правила поведения человека в обществе. Только так можно воспитать достоянного человека, являющегося основой общества и государства.

Конфуций утверждал, что не все люди одинаково способны быть высоконравственными: это, прежде всего, удел мудрых правителей и благородных «мужей». Простолюдины не способны к высокому званию и их предназначение – обслуживать аристократическую элиту.

Таким образом, конфуцианство – это, прежде всего свод правил, моральных установок, в основе которых лежала идеализация древности, идея сохранения устоявшихся норм жизни и культ повиновения к старшим по возрасту и должности.

Во II–I вв. до н. э. конфуцианство становится государственной религией Китая, задачей которой стало стремление закрепить старые общественные нормы и добиться беспрекословного послушания народа. Нарушение конфуцианских заповедей каралось вплоть до смертной казни, как «наитягчайшее преступление».

Даосизм возник на рубеже VI–V вв. до н. э. Его основателем был мудрец Лао-Цзы, автор знаменитой «Книги о дао и дэ». Дао – означает путь. Этим словом обозначали и другие понятия: правила, порядок, закон, и т. д. Дао – это единственный объективный закон, которому подчинен весь мир. Сам мир состоит из мельчайших неделимых частиц и находится в постоянном изменении: «Неполное становится полным, кривое – прямым, ветхое – новым». Таким образом, в мире все бесконечно переходит в свою противоположность. Лао-цзы утверждал, что человек не в силах изменить естественный порядок вещей. Удел человека – пассивное созерцание естественного хода событий. Даосизм проповедовал отказ от активных действий и выдвигал теорию недеяния. Эта теория – основной принцип даосизма.

На рубеже нашей эры в Китае начинает распространяться буддизм, пришедший из Индии. К VI в. н. э. буддизм становится большой экономической, политической и религиозной силой, мощной церковной организацией, объединяющей десятки тысяч буддийских храмов и монастырей. В дальнейшем, однако, буддизм, так же как и даосизм, уступит место конфуцианству.

Характерно, что все религиозные системы Китая имели много общего: всем им был присущ культ послушания, почитания старших и предков, идеи «недеяния» – пассивного, созерцательного отношения к действительности. Эти идеи определяли и повседневный образ жизни китайцев, их национальную психологию.

На первые века нашей эры приходится расцвет живописи и ваяния в Китае, которые ученые связывают с буддизмом: в буддийских храмах помещали статуи божеств; развивалось искусство фресок. Совершенствовались прикладные искусства: резьба по нефриту и кости, изготовление бронзовых зеркал. В IV в. начинается производство фарфора и лаковых изделий. Широкое развитие в Китае получило театральное искусство, цирковые представления, акробатика, выступления мимов, театр кукол и теней.

Интересна и необычна архитектура Китая. Уже в первом тысячелетии до нашей эры китайцы могли строить здания в два–три этажа с многоярусной крышей. В III в. до н. э. в Китае насчитывалось более 700 императорских дворцов, один из которых вмещал более 10000 человек. В III в. до н. э. император Цинь-Ши-Хуанди завершил объединение княжеств в единое централизованное государство. Для охраны северных границ была построена Великая китайская стена, которая частично сохранилась до наших дней.

Значительны достижения китайцев в области материальной культуры и науки. Здесь была сделана едва ли не половина важнейших изобретений и открытий, на которых основана наша жизнь – компас, порох, бумага, шелк, пушки, мачты и рулевое управление кораблем, механические часы. На рубеже нашей эры – машина-насос, водяная мельница, первый в мире сейсмограф. Существенны достижения в математике. В I в. н. э. был создан трактат «Математика в 9-ти главах». Китайские ученые ввели понятие отрицательных чисел, нуля, десятичные дроби. С V в. до н. э. вели регулярные астрономические наблюдения, разделили небесный свод на созвездия (их 28). В IV в. до н. э. ими был составлен первый в мировой истории звездный каталог на 800 светил. В 28 г. до н. э. китайцы впервые в истории описали пятна на Солнце, а через два века астроном Чжаи Хэн создал первый в мире небесный глобус. Высокого уровня достигла медицина: иглоукалывание, массаж, лечебная гимнастика, трактаты по фармакологии.

Оригинальная цивилизация Древнего Китая с особым типом взаимоотношений человека и природы, устойчивыми культурными традициями оказала сильное влияние на культуру народов Дальнего Востока. Очень значителен вклад китайского народа и в сокровищницу мировой культуры, особенно в сфере философских и художественных идей, технических и научных достижений.