Тема 21 Культура Московской Руси (хiv–хvii вв.)

В середине XIII в. Русь подверглась монголо-татарскому нашествию, что имело катастрофические последствия для ее экономики и культуры.

В результате политических событий XIII–XIV вв. различные части древнерусской народности оказались разделены, оторваны друг от друга. Вхождение в разные государственные образования углубляло различия в языке и культуре, существовавшие и ранее. Это привело к формированию на основе древнерусской народности русской, белорусской и украинской. Основу культур этих народностей составили традиции древнерусской культуры, что предопределило наличие общих черт. Но вместе с тем культура каждой из них постепенно приобретала свои специфические черты.

Формированию русской народности, начавшейся в XIV в. и завершившейся в конце XVI в., способствовали возникновение общности языка (при сохранении в нем диалектов) и культуры, складывание общей государственной территории.

Культура имеет сложную структуру, но определяющим механизмом жизни культуры является ядро (язык, верование, образность, символы) культуры. Оно рождается в период формирования народности и обеспечивает хранение и трансляцию от поколения к поколению информации, правил и норм, гарантирующих историческую воспроизводимость народа. На протяжении веков существования народа ядро культуры обретает устойчивость и генетическую прочность и во многом определяет способ реагирования индивида на мир. В этой связи очень важно изучить те факторы, которые оказывали наибольшее влияние на культуру рождающейся народности.

Два основных, тесно связанных между собой, обстоятельства исторической жизни народа определяли содержание русской культуры и направление ее развития в данный период:

1) борьба с золотоордынским игом;

2) борьба за ликвидацию феодальной раздробленности и создание единого государства.

Идея единства русской земли, идея собора (сбора) русских людей для борьбы с игом стала ведущей в русской культуре. Она красной нитью прошла через произведения устного народного творчества, письменности, живописи, архитектуры. Эти идеи способствовали росту самосознания народа и возбуждали патриотические чувства, внушали уверенность в успехе борьбы с иностранными поработителями.

Важно подчеркнуть значение подвижничества Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского, Стефана Пермского – выдающихся деятелей русской православной церкви, ставших святыми. Нужен был нравственный подвиг преодоления скорби, тягот как путь к духовному возрождению. Примером своей жизни подвижники поднимали дух русского народа, будили в нем доверие к себе, к своим силам. Такие ценностные основания русской культуры как духовная красота человека, внимание к человеку страдающему, неприятие материальных благ как конечной цели жизни человека закладывались в этот период.

Русская православная церковь стала инициатором еще одной очень важной для понимания ценностных основ русской культуры идеи: «Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать!». По мнению адептов этой идеи, после падения Византии Русь становится мировым центром христианства и единственной защитницей «истинной веры». Культивировалась мысль об особой миссии России, о национальной исключительности и богоизбранности русского народа. В то же время Русь противопоставлялась латинскому «западному миру», обосновывалось враждебное отношение ко всему иноземному, неприятие нового.

Укрепившись в государстве, церковь повела борьбу со светским знанием, установила жесткую регламентацию всей духовной жизни русского общества, что привело к появлению консервативных тенденций в русской культуре.

Российское государство формировалось как государство феодально-крепостническое с неограниченной самодержавной властью. Усиление феодальной эксплуатации и закрепощающая политика государства, распространяющаяся не только на сельское население, но и города, еще более затрудняли развитие культурного прогресса.

Таким образом, культура в период формирования русской народности развивалась в сложных и противоречивых условиях: наряду с позитивными факторами, стимулирующими ее развитие, действовали и факторы негативные, ставившие серьезные преграды на пути культурного прогресса.

События ХIV–ХVI вв. оказали существенное влияние на развитие литературы, иконописи и архитектуры Руси.

Монголо-татарское нашествие 1237–1241 гг. и вторжение немецких рыцарей на северо-западе Древней Руси поставили страну на край гибели. Об этом тяжелом времени рассказывают летописные повести «Слово о погибели Русской земли» (ХIII в.) и «Повесть о разорении Рязани Батыем» (ХIV в.).

Со второй половины ХIV в. начинается подъем русской культуры, обусловленный успехами хозяйственного развития и первой крупной победой над завоевателями в Куликовской битве (1380 г.). Москва возглавляет борьбу за объединение русских земель, возрастает ее влияние как одного из культурных центров. Победе на Куликовом поле посвящено наиболее выдающееся произведение этого времени – «Задонщина», написанное в жанре исторической повести рязанцем Софонием в 80-е годы ХIV в.

Время создания централизованного русского государства называют «золотым веком» русской иконописи. Самым известным мастером этого времени был великий русский художник Андрей Рублев. Его произведения отличают глубокая человечность и возвышенная одухотворенность образов, совершенство художественной формы. Наиболее известное его произведение – икона «Троица», написанная для иконостаса Троицкого собора в Сергиевском Посаде.

Архитектура конца ХV–ХVI вв. отразила возрастание международной роли русского государства. Наступает новый этап как в храмовом, так и в гражданском зодчестве. В Москве на месте старого Кремля строится новый. Центром Кремля становится соборная площадь, композицию которой составили Успенский собор, Архангельский собор, Благовещенский собор и колокольня Ивана Великого. В строительстве, наряду с русскими мастерами, принимают участие мастера из Италии: Аристотель Фиораванти, Алевиз Новый, Антонио Солари и Марко Руффо. В ансамбле Московского Кремля воплотилась идея величия и силы единого русского государства.

Наивысшим достижением русской архитектуры ХVI в. стало строительство храмов шатрового стиля, в котором наиболее ярко выразилось национальное своеобразие русских традиций, основанных на деревянном зодчестве (церковь Вознесения в селе Коломенском под Москвой, собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве).

Большую роль в истории культуры Руси сыграло появление книгопечатания. В 1563 г. в Москве была устроена типография, во главе которой стали Иван Федоров и Петр Мстиславец. 1 марта 1564 г. была напечатана первая русская датированная печатная книга – «Апостол». Среди литературных памятников того времени можно назвать Степенную книгу (своеобразный учебник русской истории, составленный для Ивана Грозного) и «Домострой» – свод житейских правил и наставлений.

В ХVII в. в истории России завершается период Средневековья. Передовые страны Западной Европы уже вступили на путь буржуазного развития, а Россия продолжала оставаться феодальной страной, хотя появились первые мануфактуры. Утвердилась новая царствующая династия Романовых. В ХVII в. русская культура сохранила все характерные черты феодальной культуры Средневековья, но намечаются и новые элементы, особенно к концу века. Начинается процесс «обмирщения культуры», т. е. процесс постепенного освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под влияния религии и церкви.