kokorin_a_a_ideologiya_teoriya_metodologiya_metodika_khresto

является: а) в его способности развиваться не только под воздействием бытия, но и на основе собственных внутренних противоречий; б) в возможности общественного сознания опережать развитие общественного бытия, отставать от него, идти в «ногу» с ним; в) в развитии общественного сознания под воздействием духовно–идеологических факторов; г) в обратном воздействии общественного сознания на развитие общественного бытия.

Признак 5. Объектами общественного сознания являются все феномены действительности: явления природы, общества и сознания людей.

Признак 6. Субъектами общественного сознания являются все люди, участвующие в процессе отражения, познания явлений действительности.

Признак 7. Общественное сознание формируется как следствие использования людьми всех средств познания явлений действительности, начиная от обыденных, эмпирических и заканчивая научно-те- оретическими.

Признак 8. Общественное сознание формируется как следствие, с одной стороны – стихийного познания людьми явлений бытия. С другой – как результат целенаправленного, осознанного изучения ими явлений действительности.

Таким образом, общественное сознание – это совокупность чувственных, формально-логических и содержательно-логических образов явлений действительности, носителем которых является сознание людей, сформировавшихся в сознании людей как в процессе их практической деятельности, так и в ходе научного познания мира.

Определив содержание общественного сознания,

91

можно и нужно представить отношение к нему идеологии, их взаимодействия друг с другом.

Очевидно, что идеология занимает свое специфическое место в общественном сознании. Детализируем взаимодействия идеологии и общественного сознания.

Деталь 1. Идеология – это один из элементов общественного сознания, но элемент не ординарный, а, в современном обществе, играющий важную социальную роль.

Деталь 2. Идеология, как фрагмент общественного сознания, выполняет в нем функцию консолидации всех других его фрагментов.

Деталь 3. Идеология – явление не обыденного, чувственногоуровняобщественногосознания,хотяи опирается на него, диалектически «снимает» в своем содержании информацию о явлениях действительности, носителем которой является названный уровень общественного сознания.

Деталь 4. Идеологию нельзя рассматривать и как элемент формально-логического уровня общественного сознания, хотя и на его возможности она опирается.

Деталь 5. Идеология, если она действительно идеология, явление содержательно-логическо- го уровня общественного сознания. Именно на этом уровне общественное сознание, как правило, решает задачу отражения содержательно-сущностных характеристик явлений бытия.

Деталь 6. Общественное сознание является, как правило, «носителем» не одной, а нескольких, многих идеологий.

Деталь 7. В общественном сознании людей кон-

92

кретной страны, союза государств, как правило, ка- кая-то идеология играет главную роль, определяя направленность развития общественного сознания.

Деталь 8. Идеология как система идей, ориентированных на практическую реализацию – один из наиболее активных элементов общественного сознания. Последнее, как уже отмечалось, представляет из себя набор образов о явлениях действительности, однако не все они ориентируют людей на практические действия.

Деталь 9. Идеология испытывает на себе воздействие всех фрагментов, формирующих общественное сознание. В то же самое время, она неизбежно, более или менее активно, воздействует на них.

Деталь 10. Как правило, в современном политическом обществе идеология (идеологии) является наиболее политизированным элементом общественного сознания.

Деталь 11. Объекты идеологии – коренные, а не все, как у общественного сознания, социальные интересы определенных групп людей. Субъектами ее опять же являются не все люди, а только специально подготовленные к идеологической работе.

Деталь 12. Как правило, содержание каждой идеологии реализуется на практике не стихийно, как это бывает у общественного сознания, а осознанно, целенаправленно, с использованием специальных средств.

Таким образом, на наш взгляд, можно представить взаимодействия идеологии (идеологий) с общественным сознанием.

93

Идеология, информация, духовность

Очевидно, что понять взаимоотношения названных явлений можно, если строго определены понятия, отражающие их суть. О сущности идеологии уже сказано немало. Остается разобраться, что представляетизсебяинформация,информационныйпроцесс, идущий в обществе, и что является сущностью такого явления, как духовность общества.

В поисках ответов на поставленные вопросы пойдем не раз испытанным в данной работе путем: выделим содержательно–сущностные признаки названных явлений, а затем, интегрировав их, представим читателю определения информационного процесса и духовности общества.

Итак, содержательно–сущностные признаки информации (информационного процесса).

1.Информация, понимаемая в социальном контексте, а не биологическом, химическом, физическом, технологическом и так далее, феномен сознания людей. Именно сознание людей является тем «социальным цехом», где производится, обрабатывается и осмысливается информация.

2.Информация, по сути, представляет из себя образы явлений действительности, ставших объектами отражения в сознании людей. Другими словами, социальная информация – явление нематериальное, представляющее из себя набор идеальных образов явлений действительности.

3.Социальная информация представляет из себя единство чувственных, формально–логических и со- держательно–логических образов (в соответствии с тремя уровнями сознания людей).

94

4.Чувственные образы – продукт одноименной ступени сознания людей. Формами их выражения являются: ощущения, восприятия, представления и чувственныеопределения.Особенностиобразов,формирующихся на данной ступени сознания, заключаются в том, что главным «инструментом» их создания являются чувства людей, позволяющие отражать явления действительности, как правило, не на уровне их содержательно–сущностных признаков, а на уровне их внешних проявлений (форм, свойств).

5.Формально-логические образы явлений действительности – это продукты одноименной ступени сознания людей. Они также являются необходимыми элементами информации, информационного процесса. Эти образы конституируются с помощью терминов, суждений, умозаключений, формально–ло- гических определений.

6.Содержательно-логические образы явлений действительности – продукт одноименного уровня сознания людей. Выражаются они с помощью следующих форм научного знания: понятий, законов, принципов, научных определений. Содержательнологические образы позволяют людям отражать сущностные характеристики объектов познания.

7.Информация – это знания о явлениях действительности, полученных людьми как в процессе их активного, так и в ходе пассивного целенаправленного их отражения.

Особенности образов этого уровня сознания людей заключаются: а) в том, что они базируются прежде всего на чувственной информации; б) в том, что они, обозначая чувственную информацию определенными знаками, вводят ее в контекст социальных

95

языков (естественных и искусственных). Тем самым ониуглубляют,развиваютпредставленияоявлениях действительности, отраженных в образах сознания людей. Вместе с тем следует подчеркнуть, что и образы формально-логического уровня сознания, также как и образы чувственного уровня, как правило, не отражают содержательно-сущностные характеристики объектов познания. В основном в них содержится информация о внешних признаках явлений действительности, ставших объектами отражения.

Таким образом, социальная информация – это знания о явлениях действительности, ставших объектами отражения, выраженных в чувственных, формально-логических и содержательно-логических формах сознания людей. Словом, информация – это все знания о феноменах бытия, носителем которых является как индивидуальное, так и общественное сознание людей.

Специфическуюиважнуюрольвжизниобщества играет его духовность. На этот феномен в последнее время все чаще и чаще обращают свое внимание политики, идеологи, ученые. Несмотря на очевидный интерес к названному явлению, нельзя сказать, что сегодня существует понятие, строго отражающее ее содержательно-сущностные признаки. Не ставя перед собой задачу восполнения этого недостатка в полном объеме, все же выскажем свое видение главных, сущностных признаков духовности как специфического общественного феномена.

Признак первый. Духовность – явление не материальное, а идеологическое, занимающее свое специфическое место в информационном процессе.

Признак второй. Духовность – это знания о явле-

96

ниях действительности, ставшими в ходе общественной практики в результате определенной «селекции» интеллектуальной базой сохранения традиций, жизнедеятельности, самобытности определенного общества.

Признак третий. Селекция, выбор таких знаний, происходит не в одночасье, а в процессе исторического развития того или иного общества. Главное основание такого выбора – содержание культуры конкретного общества, обусловливающее функционирование его духовности в интересах ее сохранения и развития.

Признак четвертый. Основными средствами, функциями духовности в обществе являются просвещение и воспитание людей.

Признак пятый. Духовность как социальный феномен должна включать, и включает знания, работающие на прогрессивное развитие общества, повышение уровня его гуманизма.

Признак шестой. Особо подчеркнем, возникновение духовности детерминируется природой конкретного общества, его традициями, культурой, самобытностью.

Признак седьмой. Духовность – это система знаний, системная информация, работающая на достижение благородных целей, служащая улучшению жизни людей конкретного общества.

Исходяизназванныхпризнаков,непретендуяна истину в последней инстанции, можем предложить следующее определение духовности общества.

Духовность общества – система знаний о явлениях действительности, формирование которой детерминировано традициями, культурой, самобытнос-

97

тью конкретного общества, нацеленной на его сохранение и прогрессивное развитие, утверждение в нем приоритетов гуманизма, улучшение жизни людей, посредством их просвещения и воспитания на базе содержания названной системы знаний.

При этом следует заметить, что функции просвещения и воспитания людей выполняет не только информация, которую непосредственно несет в себе духовность как система знаний. В этом процессе участвует также информация, знания о явлениях действительности, которые воплощены в архитектуре, скульптуре, строительстве, производстве, культуре производства и т.д., то есть в материальных и материализованных явлениях культуры конкретного общества.

Определив содержательно-сущностные признаки информации и духовности общества, можно предметно охарактеризовать их взаимодействия с идеологией. Прежде всего, попытаемся представить взаимодействия идеологии и информации.

Во-первых, информация – это совокупность всей массы знаний, носителем которой является общественное сознание людей. Идеология же – идеи, отражающие коренные интересы определенной социальной группы.

Во-вторых, поскольку в обществе, как правило, существует несколько социальных групп, то информационный процесс, происходящий в нем, включает в себя несколько идеологий.

В-третьих, информация, как отмечалось, соединяет в себе чувственную, формально-логическую и содержательно-логическую составляющие. Идеология включает в себя, главным образом, содержа-

98

тельно-логическую информацию, позволяющую выражать интересы социальной группы максимально точно и глубоко. По крайней мере, она должна иметь такую нацеленность.

В-четвертых, информация включает в себя знания из всех областей жизни людей. Идеология ориентирована на отражение исключительно социальных явлений, причем с обязательным учетом их политических основ.

В-пятых, идеология, как показывает практика, базируется на информации, сама несет в себе определенную информацию, становясь элементом информационного процесса.

В-шестых, идеология – это всегда система знаний. Информация включает в себя и системные, и бессистемные фрагменты.

Наконец, в-седьмых, идеологию формируют знания, ориентирующие людей на практические действия. Информация включает в себя как практически ориентированные,такисхоластические,оторванные от практических действий людей знания.

Таким образом, идеология и информация – тесно взаимодействующие, взаимодополняющие друг друга явления.

Специфичны взаимодействия идеологии с духовностью общества. Попытаемся их охарактеризовать предельно лаконично.

1.Нам представляется, что идеологию можно квалифицировать как духовность социальной группы, а духовность общества – как его идеологию. Если идеология выражает главные интересы конкретной социальной группы, то духовность – главные интересы людей конкретного общества.

99

2.Оба эти феномены, как правило, представляют из себя системы идей, мыслей. Правда, если идеология – это система только идей, то есть содержатель- но-логических форм, то духовность включает в себя

ичувственную, и формально-логическую составляющие.

3.Духовность общества, как правило, коррелируется с содержанием одних идеологий, в то же самое время отвергает другие. Главным образом, на основе критериев гуманизма, прогрессивности.

4.Многие идеологии опираются на духовность общества в процессе своего формирования, развития

ифункционирования.

5.Наконец, если главными средствами воплощения в жизнь идей духовности являются просвещение

ивоспитание людей, то у идеологии набор средств для реализации ее целей значительно шире. О них речь шла в процессе характеристики функций идеологии.

Таким образом, идеология и духовность взаимодействуют друг с другом разнопланово, разноаспектно, иногда более продуктивно, иногда – менее, но всегда, в любом обществе взаимодействуют.

100