kokorin_a_a_ideologiya_teoriya_metodologiya_metodika_khresto

себе такой вольный пассаж: либерализация экономики – это не просто изменение субъекта собственности (государственного на частного), а действия с конкретной целью – повышения продуктивности, эффективности деятельности экономических институтов. Причем именно эта цель детерминирует процесс перехода от госсобственности к собственности частной, а не наоборот.

Словом, смена собственника в процессе либерализации экономики – это средство, с помощью которого государство решает комплекс задач. В первом ряду стоит задача интенсификации производства.

Очевидно, что наряду с названной в ходе либерализации решаются и другие задачи. В частности – переоснащение предприятий новой техникой и внедрение новых технологий. Практика показывает, что государство идет на либерализацию тех или иных экономических организаций при соблюдении ими и вышеназванного условия.

Помимоэтого,государство,проводящеенормальную, неконъюнктурную либерализацию, с ее помощью, как правило, решает задачи антимонопольного характера. Другими словами, в либерализации экономических институтов оно видит антимонопольное средство, антимонопольную меру.

Как правило, одним из условий, одной из задач, которая должна решаться в ходе либерализации в экономике, является задача увеличения числа рабочих мест, повышение уровня занятости населения. Отсюда следует, что либерализация – средство борьбы с безработицей в государстве.

Либерализация – это прогрессивный процесс, то есть процесс, нацеленный на переход общества от

241

более простого качества к более сложному, более совершенному. Причем не только в экономике. Предполагается, что процесс либерализации в экономике должен влиять на прогрессивные изменения во всех сферах общества: политической, социальной, духов- но-идеологической, правовой, нравственной, информационной, научно-технической, военной и других.

Словом, либерализация экономики существенно влияет на все другие сферы жизни общества. Это дает нам право вести речь о либерализации как специфическом социальном феномене.

Либерализация в сфере экономики, базовой сфере общественной жизни, является определяющим фактором в либерализации жизни общества. Наряду с этим существуют основания для того, чтобы вести речьолиберализации,которуюпроводитгосударство

вдругих сферах общественной жизни. Если считать, что главная задача либерализации – это утверждение

вобществе демократических свобод, свобод предпринимательства во всех сферах жизни общества, то становится понятным, что ограничивать процесс либерализации только экономикой неверно.

Вшироком плане либерализация – это процесс перехода как материальных, так и духовных ценностей из собственности государства в частную собственность. Очень важно, в этом контексте, подчеркнуть, что смена собственника в ходе либерализации может происходить не только у ценностей материальных, но и у ценностей духовных. То есть когда духовные ценности переходят из собственности государства в частную собственность с целью более эффективного их использования – это тоже полноценный процесс либерализации, но уже не экономических, матери-

242

альных ценностей, а ценностей духовных. Словом, можно вести речь о либерализации в сферах науки, искусства, средств массовой информации, литературы и т.д. Другими словами, либерализация имеет как производственно-материальную, так и духовноидеологическую составляющую.

Пожалуй, представления о либерализации будут неполными, если мы не отметим еще одно важное обстоятельство. Либерализация в сфере экономики не только влияет на все другие сферы общественной жизни, вызывая в них определенные изменения либерального толка, но, в свою очередь, все сферы общественной жизни оказывают обратное воздействие на процесс либерализации экономики. Наиболее активное поддерживающее влияние на экономическую либерализацию оказывают элементы сфер общественной жизни либерального толка. Анализ показывает, что такие существуют во всех сферах жизни общества. Охарактеризуем их.

Политическая сфера. В ней существуют политические, либерально ориентированные организации (партии, союзы, движения, фонды).

Идеологическая сфера. В ней относительно самостоятельное место занимает идеология либерализма. В ее рамках формируются идеи распространения либерализма во всех сферах жизни общества.

Правовая сфера. В ее рамках создаются правовые основы либерализма. Благодаря им либерализм конституирован в современном мире законодательно.

Нравственнаясфера.Либерализмвыработалнормы поведения людей, исповедующих его идеологию. Они выполняют функцию регулирования поведения людей либерального толка, как по отношению друг

243

к другу, так и по отношению ко всем другим людям, исповедующим другие взгляды на мир. К людям других мировоззренческих позиций.

Словом, фактически в каждой сфере общественной жизни сегодня есть либеральная составляющая. Ее нельзя переоценивать, как и наоборот – нельзя недооценивать.

Резюмируя все изложенное, обратим внимание на несколько, по нашему мнению, принципиальных нюансов.

Нюанс 1. Либерализация – это проводимый государством процесс, нацеленный на развитие демократических свобод в обществе, включая свободу предпринимательства, при необходимости обеспечивающийпереходматериальныхидуховныхценностейиз собственностигосударствавчастнуюсобственность,с целью повышения эффективности их использования в интересах прогрессивного развития общества.

Нюанс 2. Основа социальной либерализации – либерализация экономики.

Нюанс 3. Во всех сферах жизни современного общества есть элементы либерального характера, способствующие экономической либерализации.

Нюанс 4. Либерализация экономики в условиях капиталистического общества – важное средство его развития, но средство не единственное, а одно из многих.

Нюанс 5. Процесс либерализации экономики не означает полный отказ от государственной собственности в условиях капитализма. Последняя, как свидетельствует практика, всегда существовала, и, видимо, будет существовать в капиталистическом обществе наряду с частной.

244

Нюанс 6. Размеры, пропорции государственной и частной собственности в капиталистических странах постоянно меняются в зависимости от условий их существования.

Нюанс 7. В разных областях, отраслях капиталистической экономики пропорции между предприятиями, находящимися в государственной и частной собственности разные. Более того, они также постоянно меняются, являясь величиной переменной.

Таким образом, выше названы признаки либерализации как специфического социального феномена. Опираясь на них, мы можем конкретно представить ее взаимодействия с идеологией. Представим их, по установившейся в данной работе традиции, рядом позиций.

Позиция первая. У каждого процесса либерализации есть свое идеологическое основание. Прежде всего – это идеология либерализма как специфический тип идеологии.

Позиция вторая. Либеральную идеологию поддерживают, как известно, другие типы и виды идеологий. Они также входят в «круг идеологических основ либерализма».

Позиция третья. В современном обществе есть идеологии, активно противостоящие идеологии либерализма. Понятно, что они не могут способствовать проведению в обществе либерализации, выступая идейной основой действий социальных сил, ей противодействующих.

Позиция четвертая. Реальные процессы либерализации являются способами реализации содержания либеральной идеологии. Это с одной стороны. С другой – они оказывают обратное воздействие на раз-

245

витие, прежде всего, либеральной идеологии. Позиция пятая. Жизнь убеждает в том, что про-

цессы либерализации оказывают воздействие не только на развитие либеральной идеологии, а в той или иной степени на все идеологии, существующие в современном обществе.

Позицияшестая.Развитиеидеологиилиберализма может опережать, а может отставать от практики либерализации общественной жизни.

Позиция седьмая. Очевидна тесная связь идеологии либерализма с процессами либерализации общественной жизни. Однако она не отменяет их относительную самостоятельность. Их способность развиваться не только под воздействием друг друга, но и подвоздействиемявленийдругихсферобщественной жизни, на базе собственных противоречий.

Позиция восьмая. Не может считаться по настоящему либеральным процесс, в ходе которого допускаютсянарушениятребованийегоидеологии.Точнее сказать – в ходе которого осуществляются действия, идущие вразрез теоретико-идеологическим основам либерализма. Нет, и не может быть, истинного либерального процесса, если в его ходе его развития не реализуется хотя бы одна позиция идеологии либерализма.

Позиция девятая. Либерализм – хоть и специфический социальный феномен, но его направленность, истинность, адекватность действительности также поддается проверке с помощью исторического, гносеологического, логического, методологического, методического, идеологического, мировоззренческого, гуманистического, практического индикаторов истины. Словом, они в полном объеме могут быть ре-

246

ализованы в оценке всех событий, явлений либерального характера.

Нам представляется, что вышеприведенные позиции в основном отражают взаимодействия идеологии и либерализма. Собственно, решению именно этой задачи и был посвящен этот параграф книги.

247

Идеология и культура

Взаимодействия названных явлений непросты. Для того чтобы представить их наиболее предметно не остается ничего, как определиться с содержанием такого феномена, как культура.

Нам представляется, что существенными признаками культуры являются следующие.

Во-первых, явления культуры отличаются от явлений природы тем, что последние существовали и существуют вне воздействия на них людей, общества, в то время как явления культуры обязательно несут на себе печать такого воздействия.

Во-вторых, к явлениям культуры, прежде всего, следует относить те феномены, которые вовлечены людьми в процесс своей жизнедеятельности. Другими словами, явления, на которых лежит печать действий, труда людей (позитивных или негативных

– это другой вопрос) автоматически обретают статус явлений культуры.

В-третьих, в первую очередь феноменами культуры стали природные явления, подвергшиеся воздействию людей, претерпевшие определенные изменения в силу такого воздействия.

В-четвертых, высшим этапом в развитии культуры, как известно, является созидательная фаза. Ее суть: человек, общество не просто изменяют явления природы, но и творят, создают такие феномены, которых не было в окружающей человека действительности.

Таким образом, вышеприведенные содержательные признаки культуры формируют основание для определенияеесути.Культура–этосовокупностьяв-

248

ленийприроды,подверженныхвоздействию,изменениюобществом,вовлеченныхвпроцессегоразвития,

ифеномены, являющиеся результатом деятельности людей. При этом заметим, что воздействие людей на природные явления и создание ими «неприродных» феноменов может быть как продуктивным, так и контрпродуктивным. Словом, культура – это соединение и тех и других явлений.

Вконтексте определения содержания культуры вряд ли можно оставить без внимания две важнейших ее составляющих: материальную и духовную. По сути, можно вести речь о двух относительно самостоятельных, но органично взаимосвязанных фрагментах культуры: материальном и духовном.

Исходя из вышеприведенных положений, можно представить механизм взаимодействий идеологии

икультуры.

Позиция 1. Идеология как продукт деятельности людей, их сознания является элементом культуры общества. Более того, важным, необходимым элементом культуры политического общества.

Позиция2.Идеология–этоважнейшийэлемент, прежде всего, духовной культуры общества.

Позиция 3. Являясь элементом духовной культуры общества, идеология, как уже отмечалось, выполняет функцию духовной основы материальной деятельности людей, а это значит, что она лежит в основе материальной культуры общества.

Позиция4.Культуравыполняетфункциюреализации задач идеологии (идеологий). Более того, она является специфическим индикатором, подтверждающим или опровергающим жизненную силу той или иной идеологии.

249

Позиция 5. На процесс развития культуры того или иного общества, как правило, оказывают воздействие разные идеологии. В то же самое время, культура является средством реализации на практике содержаний многих идеологий.

Позиция 6. В конкретный период развития культуры того или иного государства, та или иная идеология наиболее существенно влияет на развитие его культуры.

Позиция 7. Изменения в культуре общества оказывают воздействие на развитие идеологических процессов в нем, как и наоборот: идеологические изменения в обществе влекут за собой изменения в их культурах.

Позиция 8. Отмечая достаточно прочную, органичную связь идеологического и культурного процессов в обществе, следует иметь в виду их относительную независимость друг от друга.

Казалось бы, главная задача данного раздела книги решена и можно поставить точку. Сделать это мешают обстоятельства, связанные с разночтенями понятий, которые активно работают в общественном сознании. В частности, довольно широко употребляются понятия «идеология культуры», «культура идеологическихотношений»,«идеологическаякультура общества». Определив отношение к ним, пожалуй, можно считать задачи данного раздела работы решенными. Выразим свое понимание названных понятий, выделив характерные признаки, присущие явлениям, которые они отражают.

Идеология культуры конкретной страны – это система идей, выражающих главные интересы ее народонаселения в сфере культуры, определяющая на-

250