kokorin_a_a_ideologiya_teoriya_metodologiya_metodika_khresto

координированы между собой; они несут в себе интегральную информацию, выходящую за пределы той информации, которая содержится в каждой отдельной научной форме; наконец, наука как система знаний обладает свойством саморегуляции, «выживания», в условиях, когда она не способна немедленно ответить на изменения в ее предметной области новой информацией о них.

В-шестых, каждая наука формируется на основе работы определенных методологических и методических средств, ориентированных на конкретную предметную область.

В-седьмых, наука, в свою очередь, является теоретической основой формирования методологических и методических средств решения практических задач, задач познания и преобразования явлений действительности.

В-восьмых, субъектами науки являются ученые. Ученые – это люди, обладающие специальными системными знаниями, способные познавать явления конкретной предметной области на уровне сущности, вооруженные методологией и методикой, необходимыми техническими средствами познания сущностей новых явлений этой области, обладающие возможностями полученные знания превращать в эффективные средства решения практических задач.

Таким образом, на основании выделенных признаков, можно предложить следующее определение науки.

Наука – система знаний о сущностях явлений конкретной предметной области, сформированная на базе определенных методологии и методики, выраженная с помощью теоретических форм: категорий,

221

законов, принципов и содержательно–логических определений,служащаяпознаниюипреобразованию явлений действительности.

В ходе размышлений о науке мы не уточнили, что следует понимать под ее предметной областью. Все достаточно просто. Предметная область конкретной науки – это совокупность явлений и взаимодействий между ними, которые стали объектами познания конкретной науки.

Но вернемся к определению науки и заметим, что отсутствие хотя бы одного из вышеназванных признаков не позволяет те или иные знания квалифицировать в качестве науки. По нашему мнению, не являются наукой знания: а) у которых нет строгой предметной области; б) которые не отражают сущность явлений этой предметной области; в) которые не являются системой; г) которые формировались без определенных методологических и методических средств; д) которые не оформлены в виде категорий, законов, принципов, теоретических определений; е) которые не ориентированы на решение практических задач жизнедеятельности людей.

Таким образом, определившись с содержанием науки, можно проанализировать ее взаимодействия с идеологией, увидев на их фоне сходства и различия названных феноменов.

1.И идеология, и наука – элементы единого информационного процесса, идущего в современном обществе.

2.Настоящая, объективная идеология отражает явления своей предметной области (коренные интересы определенной социальной группы) на уровне их сущностей, как это делает и наука.

222

3.И идеология, и наука – это информационные системы, системы идей.

4.Названные феномены едины также в том, что их содержания ориентированы на практические действия, практическую деятельность людей.

5.Много сходств в функциях идеологии и науки.

Иодна, и другая выполняют гносеологическую, логическую, методологическую, методическую, мировоззренческую функции.

6.Иидеология,инаукавыражаютсяпосредством одних и тех же форм: понятий, законов, принципов, идей.

Этим их сходство, пожалуй, исчерпывается. В чем заключаются различия идеологии и науки? Прежде всего в том, что у них разные предметные области. У идеологии – это главные, коренные интересы конкретной социальной группы. У науки – это всегда совокупность явлений, объектов определенной предметной области. Это во-первых.

Во-вторых, различаются они по субъектам и механизмам своей реализации на практике. Субъектами идеологии являются идеологи, идеологические организации, институты. Субъектами науки являются ученые, научные организации, институты.

В-третьих, идеология – явление политическое. Она,выражаякоренныеинтересысоциальныхгрупп, является элементом политического процесса. Наука

– явление хоть и политизированное в политическом обществе, но не политическое в прямом смысле этого слова.

Названныеположенияподчеркиваютсущественные различия между идеологией и наукой. Существенно дополняют картину их сходств и различий вза-

223

имодействия между идеологией и наукой. Взаимодействия названных феноменов можно представить следующим образом:

– каждая серьезная идеология имеет серьезное научное основание;

–есть немало наук, выполняющих идеологическую работу в обществе, имеющих идеологическую функцию;

–идеология через сознание ученых, специалистов науки оказывает воздействие на развитие наук;

–однаитаженаукаможетбытьосновойнескольких идеологий;

–нередко существенно различающиеся идеологии через мировоззрение ученых, специалистов науки оказывают противоречивое воздействие на ее развитие.

Словом, в современном информационном процессе участвуют как идеология, так и наука, но у каждой из них в нем свой «маневр».

224

Идеология и практика

Очевидно, что главная ценность любой идеологии не в том, что она является системой идей, выражающихкоренныеинтересыконкретнойсоциальной группы. А прежде всего в том, что эта система идей нацеливает людей на решение практических задач. Другими словами, истинную ценность любая идеология обретает только тогда, когда существует механизм практической реализации ее идей. Хорошо известно, что идеи, мысли могут реализовываться при условии существования методологии и методики их практического воплощения. Собственно методология и методика, взятые в единстве, как раз и формируют упоминавшийся выше механизм практической реализации идеологий. Без него не может обрести статус практической ни одна идеология. Более того, механизмам реализации всех без исключения идеологий присущи общие характерные признаки. На них хотелось бы сосредоточиться в ходе дальнейших размышлений.

Прежде всего, заметим, что первым важным элементом названного механизма является методология. В данном контексте она нас интересует как совокупность приемов, способов, подходов и методов, с помощью которых содержание идеологии должно реализовываться на практике. Возникает законный вопрос: как формируются названные методологические средства: приемы, способы, подходы и методы. Формируются они на базе идей, входящих в содержание конкретной идеологии. Другими словами, как только идеология начинает работать на разрешение практических задач, как только она соединяется с

225

практикой, она перестает работать как теоретическая форма, превращаясь в конкретное методологическое средство.

Известно, что идеология – это теория определенного социального поля, определенной предметной области, какими являются идеологии капитализма, социализма, либерализма, демократии, технократии, консерватизма и т.д. Коль скоро идеология

– это теория, а всякая теория отражает сущности явлений своей предметной области в формах понятий, законов, принципов и определений, то очевидно, что именно на базе этих форм и возникают соответственно приемы, способы, подходы и методы решения практических задач. По большому счету, следует заметить, что идеология, работающая на практику, превращается в методологию решения практических задач своей предметной области.

Вторым элементом механизма практической реализации всех без исключения идеологий является методика. Последняя базируется на методологии, не существует без нее. Вместе с тем, она решает задачи, отличающиеся от методологии. По сути, она решает две проблемы в ходе практической реализации идеологий. С одной стороны – задачу выбора методологических средств для решения конкретных практических проблем. С другой – задачу определения последовательности их использования. Очевидно, идеология может иметь в своем распоряжении довольно большой набор методологических средств, но если он не найдет среди них те, которые позволят ему эффективно реализовать идеологию на практике, то он вряд ли сработает эффективно. Но это одна сторона дела. Другая – он может правильно, адекватно зада-

226

че, выбрать методологические средства ее решения, но будет их использовать в последовательности, которая не позволит ему найти оптимальные пути решения практических задач.

Словом, механизм практической реализации идеологии: методология плюс методика. Выбор методологических средств для решения конкретных идеологических задач и определение последовательности их использования обычно детерминируют следующие факторы.

Во-первых, это суть практической задачи, которая должна быть решена на основах и в соответствии с содержанием конкретной идеологии.

Во-вторых, это особенности ситуации, в которой происходит процесс практической реализации идей, входящих в содержание конкретных идеологических систем.

В-третьих, это опыт, знания, накопленные ранее по поводу решения задач подобного типа с учетом методологических и методических нюансов.

В-четвертых, это возможности субъектов, решающих практические задачи материализации идеологии. Возможности субъектов характеризуются: глубиной овладения ими теоретическими основами конкретной идеологии, глубиной и диапазоном овладения ими методологическими средствами и опытом их применения на практике, их интуицией, способностью использовать современные технические средства.

В-пятых, это наличие в распоряжении субъектов идеологического процесса таких технических средств.

В-шестых, это уровень согласованности методо-

227

логии и методики, применяемых в процессе решения конкретной идеологической задачи, с методологией и методикой решения других задач, решаемых с ней параллельно. Дело в том, что ни одна идеологическая задача не решается абсолютно самостоятельно. Она, как правило, звено в цепи взаимосвязанных задач.

В-седьмых, это поддержка или противодействие со стороны методологических и методических средств других идеологий, заинтересованных или не заинтересованных в практическом решении конкретной задачи конкретной идеологии.

Словом, существует ряд факторов, которые детерминируют процесс практической реализации идеологий.

Главной задачей данного параграфа является определение взаимодействий идеологии с практикой. Под практикой обычно понимают процессы и результаты целенаправленной деятельности людей. Эти процессы носят как материальный, так и духовный характер. Так появляется возможности различать материальную и духовную составляющие практики. Их взаимодействия выглядят так:

–материальная практика первична по отношению к духовной;

–духовная практика оказывает обратное воздействие на материальную;

–они могут опережать друг друга или отставать друг от друга в процессе развития;

–духовная практика готовит теоретические основы практики материальной;

–специально подчеркнем – главное в содержании практики, как материальной, так и духовной: а) деятельность; б) деятельность целенаправленная; в)

228

материальная и духовная; г) имеющая определенные результаты.

В соответствии с существующими сферами общественной жизни правомерно различать виды социальной практики. Можно констатировать, что существует экономическая, социальная, политическая, духовная, правовая, социально-нравствен- ная, информационная, научно-техническая и другие виды социальной практики. Все они имеют свои особенности, которые оставляют свою печать на процессах практической реализации идеологий.

Исходя из понимания содержаний идеологии и практики, можно достаточно конкретно охарактеризовать их взаимодействия.

1.Идеология является своеобразной теоретической основой практических действий людей.

2.Идеологию правомерно рассматривать в качестве теоретической базы как материальной, так и духовной практики.

3.Практические действия людей являются процессом реализации содержания идеологий.

4.Практика, особенно ее материальная составляющая, является высшим критерием проверки истинности идеологий.

5.Водномитомжепрактическомпроцессемогут реализовываться идеи разных идеологий. В то же самое время, одна и та же идеология реализуется, как правило, через разные, порой разнонаправленные процессы практики.

6.Идеологическое основание есть у всех типов социальной практики: экономической, социальной, по- литической,духовной,правовой,морально-нравствен- ной, информационной, научно-технической и других.

229

7.Не все идеи идеологических систем могут в тот или ной период времени, в тех или иных условиях реализовываться.

8.Противоречия между идеологиями, являющимися теоретическими основами практических процессов, могут вызывать противоречия в них. Это

содной стороны. С другой – практика, как правило, разрешает противоречия между идеологиями.

9.Идеология легче соединяется с духовной практикой, чем с материальной. Связи первого плана идеологии и духовной практики более органичны, чем связи второго плана – идеологии и материальной практики.

Таким образом, идеология работает на практику, является духовной ее основой, в то же самое время испытывает ее воздействие на себе, изменяется, корректируется под ее воздействием. Социальная практика освещена идеологией, является главным средством демонстрации качества и возможностей всех без исключения идеологических систем.

230