kokorin_a_a_ideologiya_teoriya_metodologiya_metodika_khresto

идеи с государственной корректно только в том случае, если последняя в полной мере отражает интересы, чаяния, устремления народа (народов) конкретной страны. Во всех других ситуациях вести речь об их тождестве можно с довольно большим допуском. По сути, существуют два феномена: народ страны со своими интересами и идеей, которая идеологически конституирует эти интересы. Это с одной стороны. С другой – существует государство как некий политический институт, имеющий свои интересы и идея, которая конституирует эти интересы.

Определенный свет в направлении конкретизации содержания государственной и общенародной идей проливает понимание сути классовых интересов и идей социальных групп общества. Как было подчеркнуто, в современном обществе принято различать классы бедных, среднеобеспеченных и богатых людей. Очевидно, что интересы у этих больших социальных групп разные, а значит, существенно отличаются друг от друга и идеи, которые отражают эти интересы.

Чтоследуетпониматьподклассовойидеей?Классовая идея – система понятий, законов, принципов, выражающих интересы конкретного класса, нацеленная на обеспечение его существования.

В плане размышлений о классовых идеях, следует подчеркнуть их особенности.

1.Классовые идеи в той или иной мере связаны

снациональными, государственными и общечеловеческими идеями. Взаимодействуют с ними, включают фрагменты их содержания в свое содержание, опираются на них, но при этом сохраняют свою уникальность, свою специфику.

191

2.Эта специфика заключается в том, что каждая классовая идея собирает под свои знамена людей разных наций (народностей), разных государств, стран, разных устремлений. В основании этого единения лежат, прежде всего, социально-экономические интересы, отличающие людей, исповедующих данную классовую идею, от людей, ориентированных на другие классовые интересы, другие классовые идеи.

3.В контексте наших размышлений важно подчеркнуть, что классовые идеи существенно влияют в современном обществе на формирование, развитие и функционирование национальных, общенародных, государственных, патриотических и общечеловеческих интересов и идей. Последние в политическом обществе неизбежно оказываются под серьезным воздействием именно классовых интересов и идей.

4.Особо следует заметить что, как правило, конкретное государство ориентировано на реализацию интересов и идей господствующего в обществе класса. Следовательно, государственная идея – это, прежде всего, классовая идея. Идея класса, владеющего властью в конкретной стране. Эта аксиома подтвержденаисториейобщества.Подтверждаетсяонаивходе современного общественного развития. На этом фоне особенно ярко проявляются различия между общенародной и государственной идеями.

Ведя речь о государственной идее, нельзя оставить без внимания проблему единства и отличий государственной и патриотической идей. В классической редакции они должны совпадать, быть тождественными. Действительно, если государство последовательно отстаивает интересы своих граждан, а граждане понимают это и полностью поддерживают

192

политику государства, то государственная идея и патриотическая идея в таких странах должны совпадать по своему содержанию. Это в теории. На практике ситуация несколько иная. Нередко позиции, которые фиксирует, закрепляет государственная идея, не совпадают с позициями, которые выражает идея патриотическая. Почему так происходит?

Чтобы ответить на этот вопрос, уточним содержание названных феноменов. Государственная идея

– это система понятий, законов, принципов, выражающих интересы конкретного государства как политического института, служащего господствующему в обществе классу, нацеленная на его сохранение и обеспечение функционирования. Патриотическая идея – это система понятий, законов, принципов, ориентирующих сознание и действия народонаселения конкретной страны на сохранение ее существования, независимости и самобытности.

Понимая подобным образом содержание государственной и патриотической идей, нетрудно увидеть их сходство и различие.

Общность государственной и патриотической идей заключается в том, что они ориентированы на обеспечение сохранности и нормального функционирования конкретного государства (страны).

Различие же между ними в том, что субъектом государственной идеи, ее носителем и главным реализатором является институт власти в стране. Субъектом же патриотической идеи в стране является, прежде всего, ее народонаселение. Это не означает, что субъекты государственной и патриотической идейневзаимодействуютдругсдругом,несоединяют свои усилия в интересах их реализации. В реальной

193

жизни такое соединение происходит в силу единства их целевых установок. Вместе с тем, отдавая дань должного единству государственной и патриотической идей, нельзя не видеть их отличия, являющиеся следствием различий их субъектов. Еще раз подчеркнем – у государственной идеи – это институт власти в стране. У патриотической идеи – это широкие народные массы, ориентированные на любовь к своей стране, имеющие желание сохранить ее в интересах обеспечения своей жизнедеятельности.

В контексте приведенных размышлений нельзя оставить без внимания диалектическое взаимодействие общенародной и патриотической идей. На первыйвзглядкажется,чтоонитождественны,чтомежду ними нет различий. Действительно, у них больше сходств, чем различий, но мы были бы неправы, если бы предметно не обозначили их сходства и различия.

Главное сходство общенародной и патриотической идей заключается в том, что субъектом, носителем и главным реализатором как одной, так и другой является,преждевсего,народонаселениеконкретной страны. Это первое. Второе. Как общенародная, так и патриотическая идеи нацелены на мобилизацию народонаселения конкретной страны на определенные социальные действия. Другими словами, они едины как по своему субъекту (народонаселение страны), так и по объекту воздействия общественное сознание людей конкретной страны.

Единствоназванныхидейнеможетнивелировать отличия в их содержании и функциях. Содержание общенароднойидеивключаетвсебявсемногообразие идеологических, мировоззренческих устремлений

194

людей конкретной страны. Его можно представить как некую интеграцию взглядов, идей людей, живущих в конкретной стране. В общенародной идее интегрируется весь спектр взглядов людей на жизнь, по всем ее направлениям. Патриотическая же идея интегрирует только те взгляды людей, которые имеют строгую нацеленность – сохранение существования и функционирования конкретной страны, обеспечение нормальной жизни ее народонаселения. Можно

вэтом контексте заметить, что если общенародная идея – это интеграция всего многообразия взглядов (нередко самых противоречивых) на свою жизнь, людей конкретной страны, то патриотическая идея

– это результирующая интеграции взглядов народонаселения конкретной страны на главную проблему, проблему сохранения ее существования и функционирования. Другими словами, патриотическая идея

– это сущность, своеобразный стержень идеи общенародной. Приведенное положение ни в коей мере не умаляет патриотический пафос общенародной идеи, но и не дает право умалять значимость идеи патриотизма в жизни любого государства.

Таким образом, можно с достаточным основанием констатировать факты существования следующих феноменов в общественном сознании людей: национальной идеи (идеи конкретной нации); общенародной идеи (идеи народов, живущих на территории конкретного государства); классовой идеи – идеи большой социальной группы людей, именуемой классом; государственной идеи (идеи, закрепленной

восновных документах конкретной страны, над реализацией которой работает государственная власть, все ее ветви); наконец, патриотической идеи, интег-

195

рирующей интересы субъектов социальной жизни в конкретной стране, с целью сохранения ее существования, независимости и самобытности.

Наряду с ними реально существуют общечеловеческие идеи как отражение общечеловеческих ценностей. Общечеловеческие идеи отличаются от национальных, общенародных, государственных, патриотических, пожалуй, двумя главными признаками. Прежде всего, по своему субъекту, по своему носителю. В классическом понимании субъектом, носителем общечеловеческих идей должны быть все здравомыслящие люди, живущие на планете. Конечно, такого состояния достичь в реальной жизни вряд ли возможно. Поэтому, как правило, носителем этих идей выступает большинство населения планеты, и то в периоды, когда общечеловеческие ценности, интересы овладевают их сознанием. Это первый отличительный признак общечеловеческих идей.

Второй отличительный признак – это объект. Им являются общечеловеческие ценности, становящиеся для людей необходимым условием, основанием их выживания, дальнейшего существования.

Резюмируем все сказанное о национальной, общенародной (народной), государственной, патриотической и общечеловеческой идеях.

1. Все эти типы идей реально существуют, имеют реальные онтологические основы. Соответственно их названиям правомерно выделять следующие основы: у национальной идеи – интересы конкретной нации; общенародной идеи – интересы народов конкретной страны; у государственной идеи – интересы конкретного государства; у патриотической идеи – интересы приоритетности, первичности, незыблемости сущес-

196

твования конкретной страны; у общечеловеческой идеи – это интересы подавляющего большинства населения планеты.

2.Все названные идеи являются элементами общественного сознания людей. В нем они квалифицируются как идеи только в том случае, если они достигают состояния высокой степени объективности в выражении интересов вышеназванных групп людей.

3.Национальная, общенародная, государственная, патриотическая, общечеловеческая идеи выполняют функцию основ идеологий либо конкретной нации, либо народов конкретной страны, либо конкретного государства, либо всего человечества.

4.Эти идеи, как звенья общественного сознания людей, проявляют, реализуют себя на чувственном, волевом и интеллектуальном его уровнях. Чувства людей лежат в основании формирования национальных, общенародных (народных), государственных, патриотических и общечеловеческих идей. На их базе формируется воля – стремление действовать в целях реализации определенных интересов. Наконец, стремление действовать порождает потребность глубокого, объективного, скажем так, научного познания возможных оптимальных путей реализации интересов наций, народов, государств, человечества.

Аэто требует работы сознания людей на интеллектуальном уровне.

5.Очень важно заметить, что статус национальной, народной (общенародной), государственной, патриотической и общечеловеческой идей, как правило, получают мысли, по своей природе ориентированные на прогресс. Они формируются как установки на улучшение жизни наций, народов конкретной

197

страны, на повышение эффективности функционирования государств, улучшение жизни на планете. Можно сказать так – прогрессивность заложена в природе названных идей. Правда, не на всех этапах своего существования они ее сохраняют. В мировой истории есть немало примеров, когда прогрессивные идеи превращались в свою противоположность.

Таким образом, заявив в этом разделе рассмотрение диалектики идеологии и государства, мы с необходимостью вынуждены были обратить внимание на национальную, классовую, общенародную, общечеловеческую и патриотическую идеи. У последних в современном обществе много общего, но вместе с тем они конкретны, отличаются друг от друга по своим содержанию и функциям. Это важно иметь в виду, анализируя современный идеологический процесс.

Словом, можно констатировать, что современный идеологический процесс включает в себя всю совокупность национальных, классовых, государственных, патриотических, общенародных и общечеловеческих идей.

198

Идеология и право

Названные явления в современном обществе находятся в разнообразных взаимодействиях. Они разноплановы, но вполне конкретны. Для того чтобы позиционировать их взаимодействия, уточним, что следует понимать под правом. Причем не правом как таковым, а государственным правом, правом конкретного государства. Это важно подчеркнуть, поскольку конкретные идеологии вступают во взаимодействия с конкретным правом прежде всего в процессе жизнедеятельности конкретных стран.

Представим право посредством характеристики его сущностных признаков.

Признак 1. Право является выразителем интересов, иногда говорят, воли конкретного государства посредством юридических норм – законов. Есть достаточное основание для того, чтобы считать признак права как основной, базовый. Вместе с тем нам представляется необходимым уточнить, конкретизировать современный взгляд на право.

Прежде всего появляется необходимость уточнения: что следует понимать под волей государства? Можно полагать, что под ней понимаются действия, направленные на реализацию его основных интересов. Последние объективно формируются в результате интеграции факторов, определяющих его социальное предназначение. Это с одной стороны. С другой

– государственные интересы, безусловно, детерминируются геополитическим положением страны.

Признак 2. Практика показывает, что названные действия, осуществляемые государством, могут представлять из себя некое целостное, интегральное,

199

системное образование, а могут являть из себя набор хаотично осуществляемых шагов. В основании такого положения, как правило, лежит разнонаправленность, несогласованность интересов политических сил, действующих на социальном поле конкретного государства.

Признак 3. Право – это не просто набор законов, а их система. Это означает: а) что они должны отражать в своем содержании совокупность процессов, идущих во всех сферах общественной жизни; б) что юридические нормы должны быть субординированы и координированы между собой; в) что законы, формирующие право, должны находиться в таком взаимодействии друг с другом, в результате которого у права как системы появились бы интегральные возможности юридической оценки событий, которых нет у его формирующих законов; г) наконец, право как система создает условия для взаимодополнения содержаний законов друг другом.

Словом, право не может быть правом в буквальном глубоком смысле слова, если оно не является системой.

Признак 4. Право конституируется как воплощение в законах интересов, воли господствующих в конкретной стране социально–политических сил. Они обычно владеют государственной властью и через право реализуют свои интересы.

Признак 5. Право, понимаемое как совокупность выработанных в государстве законов, имеет достаточно строгое функциональное назначение. Его суть

– регулирование поведения граждан с помощью юридических норм, законов. Право – это юридический регулятор общественного поведения, социальных

200