1. Теологический этап продолжался до 1300 г.

На этом этапе люди объясняли все события и действия, происходящие в мире, ссылками на духов, гномов, богов. Человечество вело военный быт. На этом же этапе произошло разделение властей на духовную и светскую. Конт полагал: «Разделение этих властей в Средние века составляет самый крупный шаг, который до сих пор сделала общая история социального порядка».

Носителями духовной власти выступали жрецы, священники и т.п.; носителями светской власти были военные вожди (Конт указывает на прогрессивный факт независимого осуществления своей власти католической церковью при папе Григории VII от императорской власти).

2. Метафизический этап продолжался с 1300 по 1800 г.

На это время на Западе приходятся Реформация, Просвещение и Революция, которые привели к изменению мышления людей. Мышление становится отвлеченным, формальным, а воображаемые духи, гномы и боги вытесняются понятием общих «сущностей», «первопричин» и т.п. В это время духовная власть в обществе принадлежит метафизикам и литераторам, вдохновленным такими отвлеченными понятиями, как «общественный договор»», естественные права» и т.п. Светскую власть в это время осуществляют законодатели.

3. На окончательном этапе — научном (позитивном) — постигаются фактические связи наблюдаемых явлений в их сосуществовании и последовательности. Человеческие общества становятся промышленными обществами. Большую роль начинает играть наука. Распространяются идеи социальности и альтруизма.

Конт предполагал, что светская власть отныне будет принадлежать «промышленникам», патрициату, а духовная — «ученым» и жрецам позитивистской церкви.

Проект социократии

Конт полагал, что позитивная философия с ее главным достижением — социологией — должна стать основанием положительной политики. Конт разработал «План реорганизации социальной жизни» для промышленных обществ, реализация которого приведет к установлению социократии.

Социократия, считал Конт, не будет похожа на «анархическую республику», которую он не принимал, как он не принимал и конституционную монархию во Франции в период с 1830 по 1848 г. — «это тщетное эмпирическое подражание несовершенному политическому строю, преимуще¬ственно годному для Англии».

Социократия Конта — это «позитивистская республика», «западная республика», формула которой будет выглядеть следующим образом: «Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель».

Это совершенное государство, которое будет служить всему обществу. Человечество объединится в 500 социократии, каждая размерами не более Бельгии и Голландии. Только в небольших социократиях, полагал Конт, можно достигнуть порядка и прогресса.

«Позитивистская республика» Конта предполагает существование западных индустриальных обществ, в которых есть класс капиталистов («концентрированная сила богатства»); класс пролетариата («рассеянная сила числа»). Эти классы должны соотноситься как 1: 33.

К мелкой буржуазии Конт относился отрицательно и желал ее исчезновения.

Согласно одному из статических законов Конта общество основывается на солидарности людей. При социократии эта солидарность будет обеспечена:

• признанием каждого человека общественным существом, выполняющим «социальные функции» (в социократии «каждый гражданин является государственным чиновником»);

• заменой прав обязанностями, чтобы лучше подчинить личность общественности: «Слово «право» должно быть изгнано из политического языка, как слово «случай» из истинного философского языка»; «в позитивном строе, не допускающем небесных полномочий, идея права безвозвратно исчезает. Каждый имеет обязанности и относительно всех людей, но никто не имеет права в собственном смысле слова»; «единственное право, которым каждый человек обладает, — это право выполнять свой долг»;

• признанием за частной собственностью социальной значимости. Капиталист, полагал Конт, выполняет «необходимую» социальную функцию, которая состоит в накоплении капитала и управлении им. Капиталистическая собственность — это основа деятельности для следующего поколения собственников: «Это нормальная оценка облагораживает владение собственностью, не ограничивая его справедливой свободы и даже внушая к нему больше уважения».

Собственность, по Конту, заслуживает большого уважения, и поэтому институт наследования собственности не вызывает у него никаких сомнений.

Согласно другому статическому социологическому закону Конта, в обществе должно быть правительство, которое искусственно поддерживает солидарность людей. Правительство для Конта — это власть духовная («теоретическая власть», «философская власть») и власть светская («практическая власть») Духовная власть согласно закону трех стадий общественного развития Конта при социократии должна принадлежать философам, ученым, жрецам позитивистской церкви, а светская власть — патрициату. Каждая из этих властей имеет свою компетенцию, но духовная власть, считал Конт, стоит выше власти светской.

Функции различных ветвей власти при социократии

Функции властей
Духовная власть («теоретическая власть», «философская власть»)	Светская власть («практическая власть»).
При социократии должна принадлежать:
философам	патрициату
«провозглашает неопровержи­мые правила, в которых рассу­док и чувства всегда совместно способствуют изменению дея­тельности»	нормирует плату за труд про­мышленных рабочих; вознаг­раждает труды теоретиков
Осуществляет:
• обязанности культа; • воспитание социальных чувств, начиная с детского возраста; • образовательную деятельность (Конт выступал за единую си­стему всеобщего образования для всех передовых народнос­тей); • моральное совершенствование капиталистов и пролетариев	• экономические функции; • не выполняет каких-либо су­дебных, политических и воен­ных функций

Моральное совершенствование капиталистов и пролетариев при социократии

Важнейшая компетенция духовной власти — воспитание в духе общественной солидарности капиталистов («ибо философская власть наложит именно на крупнейших руководителей обязанности, благоприятные для их подчиненных») и пролетариев (истинное счастье для пролетария (самородного философа) — удовлетворение своих интеллектуальных, моральных, социальных потребностей).

Средствами воспитания капиталистов могут быть: убеждение; систематическое порицание; исключение из общества.

Пролетарий должен будет понять, что находится на общественной службе и потому не должен стремиться к богатству (счастье не в этом), к политической карьере (через рабочие клубы будет происходить отвлечение пролетариев от напрасного вмешательства в политику).

Концепция «религии человечества» при социократии

При социократии учреждается новая религия — религия Человечества (Великого Существа). Человечество объединяет в себе, по Конту, все поколения людей: прошлые, на­стоящие и будущие. Не все люди входят в состав Великого Существа: человеческие паразиты, живущие только за счет других, а не для других, исключены из него, но зато вклю­чены полезные животные.

Средства перехода к социократии

Надежды на осуществление своего плана по созданию социократии Конт связывал с сильной единоличной влас­тью — автократией, поэтому он и обращался к Николаю I, к Решид-паше — визирю Османской империи, стороннику европейской цивилизации. Конт одобрил бонапартистский переворот 1852 г., который покончил с «анархистской рес­публикой» и установил «единственно истинную француз­скую диктатуру».

Результатом обращения Конта к пролетариату стало об­разование парижского «Общества пролетариев-позитивис­тов», которое в 1870 г. было принято на правах секции в Интернационал.

Различие политических взглядов Конта и Маркса

Конт	Маркс
Отношения между классами
Не хватает консенсуса	Антагонистические противоречия
Возможность консенсуса
Моральные средства	Мировая насильственная революция
Отношение к власти
Нужно упорядочить пользование	Нужно завоевать
Отношение к частной собственности
сохранить	отменить

Влияние идей Конта

Огюст Конт оказал огромное влияние на современни­ков. Видный французский мыслитель XX столетия Раймон Арон (1905-1983) назвал его «философом в социологии, социологом в философии».