9.Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского.

Характеристика времени: Конец Средневековья. Северная Италия децентрализована- мелкие княжества и города-республики. Войны и раздоры. Ослабевает папский престол- Рим покинут- Авиньонское пленение. Францисканцы и Папа обоюдно провозгласили друг друга еретиками.

Марсилий Падуанский- 1280-1343. итальянец. Полит и правовой мыслитель. Симпатизировал францисканцам(сторонники взглядов ранних христан). Учился в Падуанском универе. Изучал медицину и право. Потом преподавал в парижском универе и был ректором парижского универа. Католик. Создал представление у папы Клемента 5, что он зверь из преисподни, т.к. в одной его книге «Защитник мира» насчитал не менее 224 еретических положений- отлучён от церкви, скрылся при дворе Людовика Баварского.

Работы: «Защитник мира» 1324 г в рукописи, в 1517 г опубликована. Символично- есть защитники=> есть враги. Враг: священники и католическая церковь т.к. Папа ведёт борьбу с императором СРИ, претендует на светскую власть. Император- защитник мира.

Логическое основание учения: огромно влияние Аристотеля. Ссылается на Священное писание «только учение Моисеево и евангельское содержит в себе истину». Как медик уподоблял мир в гос-ве здоровью физ организма.

Политическое учение:

Понимание гос-ва: вслед за Аристотелем- совершенное сообщество(communitatis perfecto), которое самодостаточно, основано на разуме и опыте людей, существует чтобы «жить и жить хорошо».

- отвергает учение о божественном происхождении гос-ва. Недоказуемый предмет веры.

Исполнительная власть: выборна. «мы назвали избрание самым совершенным и превосходным из способов установления господства». Аргументы за выборность(13):

1. в ходе выборов избирается лучший;

2. если выбирается глава гос-ва, то это дает нам повиновение этому главе, основанном на уважении к личному качеству правителя, а не просто следует привычке:

3. стремясь обеспечить избрание сыну, избранный монарх будет стараться воспитывать его, образовывать, тем самыми внушать своими действиями расположение к династии.

4. Распространенность наследственной монархии не есть док-во ее превосходства, иначе распространенные по всей стране ремесленники были бы выше редких философов.

5. Если глава гос-ва избирается, он будет бояться наказания после того как оставит свою должность. И др

Законодательная власть:

Всегда должна принадлежать народу. Народ или его «наиболее важная часть»(valentior pars) должны устанавливать законы:

- народ лучше повинуется тем законам, которые сам установил

- эти законы всем известны

- каждый может заметить упущение при создании этих законов.

Церковь:

- за подчинение церкви гос-ву. дух-во должно подлежать светскому суду

- церковь должна находиться под контролем самих верующих, а не только духовенства и Папы=> право выбирать церковных сановников(в т.ч. и Папу); определять случаи отлучения попов от церкви; утверждать на церковном соборе соотв статьи церковного устава.

-отвергает назначение духовенства как посредника между Богом и людьми. Духовенство д.б. наставником верующих и совершать церковные таинства.

- Вмешательство церкви в светские дела ведет к неустойчивости. Дух-во нужно лишь для больных, а не здоровых. Иисус говорил о врачебной доли дух-ва. Евангелие от Луки.

Правовое учение:

Есть ток 1 вид- закон гос-ва.

Это наставительное и принудительное правило, которое сущ-вует во всех гос-вах.

- всегда подкреплено санкцией, кот имеет принудит силу благодаря наказанию или поощрению.

- конечная цель- обеспечить гражданскую справедливость, т.е. земную справедливость, выявляя что «справедливо или несправедливо, полезно или вредно». Нет иной земной справедливости.

- устанавливается светским законодателем.

В гос-ве д.б. верховенство законов: «там где нет верховенства закона, там нет настоящего гос-ва». Монархи, правители, судьи должны править на основе обнародованных законов! Это позволяет осущ гражд справедливость и общую пользу+ избегнуть предвзятости в суд решении.

Критика понимания закона в широком смысле:

1) Божественный закон (lex divina)- закон Христа, это не есть закон в собственном смысле слова. Он сопоставим с предписаниями врача-указывает на пути достижения вечного блаженства.

-Определяет различия между грехами и заслугами перед Бого=> духовенство может проповедовать, но не принуждать; священник как медик душ имеет единственное право учить и увещевать

- определяет наказания и награды в потустороннем мире, где судья- Христос=> еретик м.б. наказан только Богом на том свете

2) Закон церкви- не есть закон в собственном смысле т.к. обеспечен только духовными санкциями. Если обеспечен гос санкциями- это уже закон гос-ва.

3) Естественный закон- не закон, а лишь нравственный закон.

Заслуга: Предшественник школы юр.позитивизма. Предшественник Руссо в части народного суверенитета. Подзаконность исполнит власти- предвестник правового гос-ва.