8. Учение Фомы Аквинского о праве и государстве.

Характеристика времени:

Основными вопросами становятся вопросы соотношения государства и церкви, божественных и человеческих законов и отношение веры и христианства к рациональному знанию. Основной источник- Священное писание.

Создаются первые универы(Болонский 11-19, Сарбонна, Оксфорд 13) Универы стали центрами социальной критики в силу того, что они создавались либо Папы Римскими либо императорами=> не подчинялись светским церковным и духовным властям. С Востока проникает работа Аристотеля и был сделан первый латинский перевод «Политика», 1260г. В XII—XIII вв. - появились нищенствующие монашеские ордена (францисканцы, до­миниканцы). Обители этих орденов располагались в крупных городах. В этих же городах находились и универси­теты. Францисканцы и доминиканцы «продублировали монастырские кафедры университетскими, где, утвердив­шись, затмевали всех других». По всей Европе прокатилась волна ере­тических движений, которые имели антифеодальную на­правленность. Борьбу с ересью возглавили доминиканцы, используя инквизицию.

Фома Аквинский:1226-1274, род. 7 марта. Итальянский католический философ, доминиканский монах. Родился в семье графа, 7 сын. Получил имя Томазо (Фома). Родился в местечке Аквино. Учился в Универе Неаполя, основанным императором Фридрихом 2 (его дядька). Сблизился с нищенствующими монахами-доминиканцами, слоганом которых было «нужно бороться с еретиками путем силлогизмов и костров». Фома обладал большим талантом по обучению, за его знания его называли доктором универсиалис. Был предан католической церкви, доктор ангеликус. После смерти был причислен к лику святых, потом был признан одним из учителей католической церкви, в 1879 г его учение было объявлено единственной истинной философией католицизма, Решением Папы Льва 13.

Основные работы: «Сумма теологии» и «О правлении государей».

Логическое основание учения: большое влияние Аристотеля. Фома осущ синтез католической веры и философии Аристотеля, использовав её для оправдания католических догматов. Стремится док-ть, что на многие вопросы и Библия и разум дают одинаковые ответы. Но теология выше философии, т.к. может ответить, на вопросы, на которые у философии нет ответа: Бог един, но в 3х лицах. Идея иерархии форм. Низшая форма, высшая форма.

Теоцентристская картина мира. Бог не только носитель божественной воли, но прежде всего- божественный разум. Божественный разум- правит миром.

Главное в человеке это разум. Разумом можно обосновать существование Бога.

Использует представление Аристотеля о различных формах управления гос-вом.

Правовое учение:

Понятие Закона: «закон есть не что иное, как некое установление разу­ма в целях общего блага, принятое и обнародованное теми, кто имеет попечение об обществе»

+

- «закон относится к тому, что составляет основу человеческих поступков, поскольку для них он является прави­лом и мерилом»

- «любой закон направлен к общему благу»

- «закон вызывает движение к цели»

Классификация законов:

1) Вечный закон(Lex aeterna)- естественный божественный закон, рациональный проект Бога, знаком только Богу и блаженным святым. «замысел управления вещами, существующий у Бога, как государя вселенной, имеет значение закона». Нигде не записан, а обнародован в виде божественного слова и адресован твари внимающей.

2) естественный закон(Lex naturalis)- участие вечного закона в разумной твари. Естественный закон есть отражение Божьего закона чел разумом, «печать божественного света на нас». Это моральные нормы. Способствуют выживанию человеческого рода. Заключение брачных союзов, должны воспитывать детей, не должны совершать зло. «обнародован уже тем, что Бог вложил его в умы людей так, чтобы те познали его естественным путём».(ех: совесть).

3) человеческий позитивный закон(Lex humana)- феодальное светское право. Призвано конкретизировать положение lex naturalis и не должен противоречить. Если противоречит- можно не подчиняться. Если противоречит священному писанию- можно не подчиняться. Принудительное осущ таких законов- признак тирании. Но такой закон считается обязательным, если призван пресечь беспорядок.

Позитивный закон:

- исходит из факта несовершенства людей=> является несовершенным. «человеческие законы не могут обладать той непогрешимостью, которая отличает выводы наук, подкрепленные доказательствами»

- служит чел в достижении его земных целей

- нужен ибо из-за грехопадения люди имеют извращённую волю, свобода которой= свободе творить зло.

- чётко определяет и следует естественному закону.

Позитивный божественный закон(lex divina)- как я понял, выпадает из иерархии! Содержится в Библии. Адресован твари читающей. Может привезти человека к достижению сверхъестественной цели- блаженству сверхприродному.

- Диктатура закона. Формула, предложенная в 20 веке. Должна быть диктатура закона или дисциплина закона (формула ФА).

Политическое учение

Три измерения гос власти:- проблема- имеет ли право церковь ограничивать власть светских правителей и судить о законности их власти. Надо различать три измерения гос власти:

1. Сущность гос. Власти- Апостол Павел: «Существующие власти от Бога установлены». Гос власть оправдана, церковь не должна её оспаривать.

2. Происхождение гос.власти-м.б. незаконным(подкуп, насилие)

3. Использование- м.б. злоупотребление.

Церковь выступала критической инстанцией- не посягает на власть, как божественный принцип, но может судить о законности происхождения и правильности использования.

Соотношение гос-ва и церкви:

- светская власть управляет внешними действиями подданых(гражданские блага) «Кесарю кесарево»

- церковная власть управляет душами людей. Гос-во должно помогать церкви в борьбе с ересью¹⁷.

Проблема тираноубийства: 2 довода «против» и один «за»:

1. Рассказывает случай, когда на Сицилии пожилая женщина молилась и желала долгих лет жизни тирану, а все остальные ненавидели тирана. Женщина рассказывает, что когда была маленькая был тиран, тирана убили, и пришел тиран еще хуже.

2. Убийство правителя противоречит христианскому учению. Нужно терпеть, нет власти не от Бога, нужно смиренно подчиняться не только добрым, но и злым господам.

3. Убийство возможно при одном условии: это убийство не должно произойти по собственному почину народа. Правителя можно отстранить от церкви и свергнуть с санкции католической церкви.

Формы правления гос-ва: как у Аристотеля

Идеальное гос-во: Монархия.

1. Согласно природе вещей править должен один:

• Во вселенной один Бог

• Среди множества частей тела- одна движет всем- сердце

• Среди частей души главенствует одна- разум

• У пчёл один царь.

2. Согласно жизненному опыту- там где правят многие- много раздоров.

«Множество пастухов испортили мой виноградник».

Вывод: Для ФА- гос-во это совершенное общ-во, необходимый институт.