29. Политико-правовое учение Гегеля.

ППУ Геггеля (1770-1831)

Немецкий философ, представитель идейного течения этопизма. Дал приоритет гос-ва над человеком.

Современник ВФР. Современник походов Наполеона в Германию. Пришло время, когда просвещенные монархи и профессора будут устраивать жизнь народа на разумных основаниях.

Работы. Энциклопедия философских наук. Это противовес французской энциклопедии Дидро де Ламбера.

Геггель создает энциклопедию, в кот излагает основных понятия не в алфавитном порядке (как во франц.энциклопедии), а в логической взаимосвязи.

Работа Философия права. В оценке Кистяковского, это книга была самой распространенной книгой в немецких универах в первой 1\2 19 века.

Логич.основание: отождествлял мышление и бытие. Он объективный идеалист. Что действительно, то разумно, а что разумно, тот действительно. Всю действительность сводит к разуму.

Содержание учения.

Книга Философия парва состояит из предисловия и 3 частей.

Предисловие. Геггель различает обыденные представления о гос-ве, о праве. Обыденные представления противопоставляет научным представлениям. Только правильное мышление способно привести к пониманию гос-ва и права. Можно каждому дать в руки кисти и краски, но из этого нельзя делать вывод, что они могут стать художниками. Научное мышление позволяет постигнуть идею.

Критика Геггелем Платона. Они оба объективных идеалиста. Геггель говорит о том, что Платон был неправ, когда конструировал идеальное гос-ва. Не надо гос-ва учить тому, каким оно должно быть, ибо каждое существующее гос-в содержит в себе разумность. Наряду с этой задаче Геггель ставит цель постигнуть разумность права. Право есть свобода как идея.

1. .Абстрактное право.

2. мораль

3. нравственность.

Геггель также как и Кант приходил к выводу, что человек это существо с разумной и свободной волей. Каждому из нас принадлежит абстрактное право или голая возможность. Каждый из нас является правоспособным лицом. И мы должны уважать каждого другого.

Формы реализации правоспособности, абстрактного права:

1) Собственность. Это инобытие свободной воли вещам. Выводы:

• Собственность мб только частной. Геггель критикует институт монастырской собственности.

• Неразумно существование рабства.

• Частная собственность не мб равных размеров. Вопросы кто чем владеет это вопросы правовой случайности.

2) Договор. Это опосредованная форма существования собственности.

3) Нарушение права. Можем нарушить права контрагента по договору, можем совершить преступление. Другое дело, что то неразумно.

Право отрицается преступлением, а преступление отрицается наказанием. Право обеспечивается наказанием.

Разумным является реализация принципа – преступление дБ наказано. Через это торжествует право.

Геггель особе внимание уделяет лицу, кот совершает преступление. Предлагает в каждом преступнике видеть личность. Геггель спорит с Фейербахом, нем.теоретиком УП, преступник все равно что собака, Геггель предлагает посмотреть на преступника как существо со свободной разумной волей.

Наказание. Это право преступника.

Раздел «Мораль».

Это внутреннее самоопределение свободной воли. Геггеля интересуют мотивы, цели. Для него это имеет большое значение. Его интересует субъективная сторона человеческого поведения. Поскольку человек хочет, чтобы о нем судили по его самоопределению, он в этом отношении свободен, как бы не сложились внешние определения.

Ценность человек определяется его внутренним побуждением. Совершение мелкой кражи с целью сохранить свою жизнь. Право собственности нарушается, но это деяние не можем рассматривать как простое воровство. Внутреннее побуждение, мотив важен.

Раздел «Нравственность».

Различает 3 формы проявления нравственности:

• Семья. Появление неких нравственных единиц. Это и есть осуществление свободной воли в семейных отношениях.

• Гражданское общество. Это не сумма индивидов, а связи индивидов посредством системы разделения труда, посредством общих институтов. Гражданское общество состоит из сословий. Геггель выделяет три сословия: субстанциональное (земледельцы и дворяне); промышленное и торговое сословие (пром-ки, фабриканты, купцы); всеобщее сословие (чиновники, которые думают о всеобщем).

Гражданское общество невозможно без зак-ва. Благодаря зак-ву каждый из нас признается правоспособным и каждый из нас является субъектом права. Требования к за-ву:

- зак-во дБ общепризнанным. Лучшая форма зак-ва – кодификация. Критически оценивает возможности обычного права.

Чтобы существовало гражданское общество дБ институты правосудия. Важно не только знать, что записано в законах, но как эти записи применяются в судах. Сторонник суда присяжных.

Геггель видит имманентные недостатки закона. Рациональным образом невозможно обосновать, почему штраф дБ 4 талера, а не 4 талера 24 гроши. Видит условность закона. Законы применяются к конкретному случаю, хотя содержат абстрактные нормы.

Геггель против того, чтобы на знание законов была монополия юристов. Чтобы судить о качестве башмаков, нельзя обязательно быть сапожником.

• Государство.

Это действительность нравственной идеи.

Это шествие Бога в мире.

Гос-во это иероглиф сознания.

Гос-во это цель сама по себе. Геггель отказывает признавать, что гос-во необходимо для того, чтобы обеспечивать мир, безопасность. Спорит с теорией договорного происхождения гос-ва. Эта теория привела к путанице. Это институт, кот не зависит от инд.воли людей. Разумное назначение каждого из нас- жить в государстве. Индивид лишь постольку истинен и нравственен, поскольку он есть член гос-ва. Наверное, Прусское гос-во вызывало такое трепетное отношение.

Идеал формы правления гос-ва – конституционная монархия с разделением властей. Гос-в как некий организм. Поэтому он не сторонник разделения властей, он сторонник различения властей. Он различает 3 измерения власти:

1) Законодательная власть. Она устанавливает всеобщее. Двухпалатный орган. Верхняя палат наследственная, нижняя является представителем сословий корпорации гражданского общества. Он против парламентаризма в классич.виде.

2) Правительственная власть. Подводит особенное и единичное под всеобщее. Представляет она из себя иерархию чиновников. Ошибка в одном звене мб исправлена в другом звене. Прообраз теории бюрократии Макса Вебера. Высшие госчиновники имеют большие навыки и привычку госуправления и могут вести дела без народного представит-ва. Народ не знает, что он хочет.

3) Княжеская власть. Назначение ставить точки над «i».

Геггель рассматривал гос-во не только как внутренний организм, но и как внешний организм (соотношение гос-ва со внешней ареной). Кант был сторонником установления мира между народами и установил проект вечного мира. Геггель мыслит прямо противоположно – сторонник войн и критикует идею вечного мира Канта.

Посредством войн решаются споры между гос-вами. Если бы войн не было, человечество было бы болотом. Чел.история движения в борьбе с противоположным. Удачные войны не давали развиться внутренним смутам и укрепляли гос.власть.

Если Кант решал космополитическую задачу, Геггель знаком с наполеоновскими войнами и он решает национальную задачу – признание за сильным гос-вом права вести войны.

Геггель многомерный мыслитель Рассматривает гос-во с тз.всемирной истории. Геггель считает, что история движется с востока на запад и история представляет собой реализацию свободы в различных формах гос-ва. Вначале был свободен один человек (Восток) и форма правления – деспотия. Дальше античная Греция, античный Рим, здесь реализация свободы некоторых (демократия, аристократия). Пруссия. Здесь увидим реализацию свободы всех – конст.монархия.

Заключение. В разделе абстрактное право геггель предложил разумное обоснование европ.институт частного права, институтов частной собственности, признаем ценность договоров. Что касается УП, Геггель предлагает увидеть в каждом преступнике лицо, с достоинством которого нужно считаться. Это не просто объект карательной власти. Прогрессивными представляются идеи о кодификации. Спорным является обожествление или культ гос-ва. Говорит, что в ходе войны люди понимают кто для кого – гос-во для граждан или наоборот. Энгельс скажет, что эта суеверная вера в гос-во в Германии перешла в общее сознание буржуазии и даже рабочих.

Цитаты:

3 стадии права:

1«постичь и изобразить государство как нечто разумное в себе»;

2 «показать, как государство, этот нравственный универсум, должно быть познано»;

3«не поучать государство, каким ему следует быть».

«Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли. Тем самым право есть вообще свобода как идея»