1884 Г. Энгельс. «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Л. Фейербах и конец немецкой классической философии.

Первая работа. Морган общался с ирокезами и написал книгу «Древнее общество». Маркс написал конспект к этой книге и после смерти Маркса остается конспект. Энгельс берет его за основу и дополняет свои мысли и получается работа «происхождение семьи…». С опорой на Моргана исходит из того, что первой реальностью является не семья, с которого могло появится государство, а род. Проблемы перехода от родового строя к государственному строю.

Почему произошел переход? Должно было произойти 3 крупных общественных разделений труда:

• выделение пастушеских племен из общих масс варваров;

• отделение ремесла от земледелия;

• появление класса купцов (настоящих общественных тунеядцев).

Они способствовали росту обменных операций в обществе, а любой обмен неэквивалентен. Это способствовало к расслоению в обществе, и обмен результатами труда был неэквивалентен, общество раскалывается на имущественно неравные классы. Чтобы один класс не пожрал другой, необходимо было появление государства. Это будет не всегда, государство должно отмереть.

Критика

• Концепция пролетариата нереальна. Бакунин: «В Германии 40 млн заводских рабочих и что? Все они станут правительством рабочего класса?»

• Понятие класса это философское понятие. Это абстракция и определить границы класса не можем.

• Буржуазное общество основано на антагонизме. Противоречия есть, но не хватает Гармонии.

• Призыв к революции скрывал цену революции. Ценой стала гражданская война.

42. Политико-правовое учение и программа социальной демократии (Фердинанд Лассаль).

Фердинанд Лассаль (1825—1864) — немецкий публицист и политик, адвокат. В 1848—1849 гг. участвовал в демократическом движении Рейнской провинции; в начале 1860-х гг. примкнул к рабочему движению и стал одним из основателей рабочей партии — Всеобщего германского рабочего союза (1863). Был избран президентом этой партии. Погиб на дуэли.

Эпоха. Объединение Германии шло сверху, и Бисмарку мешала буржуазная оппозиция в рейхстаге. Поэтому он был согласен допустить туда рабочих, понимая, что в условиях Германии всеобщее избирательное право не приведет к общенародному государству. Лассаль поддерживал политику объединения Германии «сверху» — под гегемонией Пруссии.

Логическое основание политико-правового учения. Энгельс называл Лассаля правоверным гегельянцем. Сам же Лассаль называл себя учеником Маркса: знал наизусть «Манифест коммунистической партии» и экономические труды Маркса и широко их пропагандировал в немецком рабочем движении. Был гениальным агитатором.

Основные работы:

• «Программа работников»

• «Наука и работники»

• «О сущности конституции»

• «Гласный ответ»

• «Система приобретенных прав».

Государство как воплощение общественного интереса и государство как «ночной сторож»

Лассаль считал государство воплощением общественного интереса, только в государстве он видел путь спасения от всех социальных зол: «Государство — это учреждение, в котором должна воплотиться вся добродетель человечества, цель государства — дать возможность человечеству процветать и прогрессивно развиваться, другими словами, назначение человека — добиться насаждения культуры, на какую только человеческий род способен. И рабочее сословие, и вообще низшие классы общества благодаря беспомощности, в какой пребывало большинство их, обнаружили глубокий инстинкт, возлагая все свои надежды на государство».

Современное буржуазное государство основано на имущественном избирательном цензе и служит лишь «ночным сторожем», призванным охранять личную свободу индивида и его собственность. Государство будущего должно ставить перед собой еще и социальные задачи.

Программа перехода к социализму

Лассаль предлагал осуществить социализм на основе существующего государства. Если ввести всеобщее избирательное право, отменив имущественный ценз, то государство станет «народным» и будет служить всем и каждому. Тем самым будет реализована «государственная идея рабочего сословия».

Когда 98% неимущих пойдут голосовать, они будут способны изменить политику государства. Тем самым будет решен социальный вопрос:

• через государственные субсидии и государственный кредит;

• через учреждение производительных товариществ как в промышленности, так и в земледелии в таком объеме, чтобы из них возникла социалистическая организация совокупного труда, которая постепенно вытеснит капитализм. Рабочие в этих товариществах будут получать «полный трудовой доход».

Завоевание всеобщего избирательного права — вот путь к социализму. Был тайный договор Лассаля с Бисмарком: за поддержку рабочими политики Бисмарка канцлер обещал ввести всеобщее избирательное право в Германии. Интересно, что обе стороны выполнили свои обещания!

Отличие программы перехода к социализму Лассаля от программы Маркса

В отличие от политической программы Маркса, основанной на концепции классовой борьбы и насильственной революции для решения рабочего вопроса и построения социализма, Лассаль возлагал надежды на существующее государство. Он выступал за мирный путь перехода к социализму (через легальную политическую борьбу за всеобщее избирательное право): «Поднятое мною знамя есть знамя демократии вообще. Я вызываю движение общее, демократическое, народное, а не классовое только».

Под влиянием идей Лассаля одна из рабочих партий, созданных в Германии, взяла наименование «социал-демократическая», включила в свою программу пункт о государственной помощи производственным товариществам и назвала свою газету «Народное государство».

Теория конституционализма

Лассаля волновала не только конкретная проблема решения рабочего вопроса, но и сугубо научные, теоретические проблемы конституционализма. В своей работе «О сущности конституции» Лассаль говорит о двух конституциях: действительной и правовой.

Конституция действительная представляет собой фактическое соотношение сил в обществе: король — войско — дворянство — промышленники — банкиры — мелкая буржуазия — рабочие. Именно эта действительная конституция определяет все законы и все правовые учреждения данного общества.

Конституция правовая представляет собой конституцию писаную: «Упомянутые нами действительные отношения общественных сил записываются на бумагу, выражаются письменно, будучи записанными, они перестают уже быть только фактическими соотношениями, и становятся правом или правовыми учреждениями, неповиновение которым наказывается».

Стабильность писаной конституции зависит от ее соответствия конституции действительной: «Что бы ни было написано на листе бумаги, не будет иметь никакой цены, пока не отвечает действительному положению вещей, реальному соотношению между общественными силами».

Лассаль приводит такой пример: «если у вас в саду растет яблоня, а вы на нее повесили табличку с надписью «фиговое дерево», то неужели ваша яблоня благодаря только этой надписи и в самом деле станет фиговым деревом? Действительная конституция пробивается через писаную конституцию с такой же необходимостью, какая заключается в законе тяготения».

Влияние идей Лассаля

Теория социального государства и теория конституционализма Ф. Лассаля оказали огромное влияние на последующее развитие западной политико-правовой мысли. Австрийский юрист Ганс Кельзен посвятил отдельную работу Лассалю и Марксу – «Макс и Лассаль», ибо они создали две противоположные доктрины.