13. Основные направления политической мысли в период образования Московского государства.

ХАРАКТЕРИСТИКА ВРЕМЕНИ: 15-16 вв, возникновение московского гос-ва.

До этого: 11 век Слово о полку Игореве, там впервые встретим словесное обозначение гос-ва. первый термин – земля. Дальше появится «страна», 1431 г – господарство, потом царство (послания Филофея), держава, империя. Это полит.синонимы. Формами выражения в древней Руси были послания митрополитов великим князьям, поучения Владимира Мономаха своим сыновьям. Концепция обоснования самостоят-ти древне-русского гос-ва. Этот тезис будет поддерживать митрополит Иларион, станет дистанцироваться от Византии, но при этом идеи зависимости от варягов- Рюрик.

Иго

После Куликовской битвы начинается процесс объединения земель вокруг Москвы. Василий 1,2, Иван 3, Василий 4, Иван 4. В процессе возникло самоназвание- царство. Иван 3 начал так называть. Становление гос аппарата: в 1450 г. — введена должность казенного дъяка; в 1467 г. — должность подъячего; ок 1492 г. появляется первое ведомство — Казенный двор; 1497 — принят Судебник Ивана III. Внешняя политика Московского царства вначале носила личный характер, затем — семейно-династический и лишь при Иване IV приобретает профессиональный характер: в 1549 г. организован Посольский приказ.

К концу XV в. определились границы Московского царства с Литвой и Польшей. На юге и востоке четкой границы еще не было.

Возникла потребность в изучении латинского (ранее презираемого в Москве «папежского») языка «для пись­менных сношений» с Западной Европой. В 1469 г. были ус­тановлены первые дип отношения с папским престолом: Иван III и папа Иннокентий VIII обменялись посланиями.

Основные темы русского политико-правового дискурса XVI века:

1. историческое назначение образовавшегося Москов­ского государства (Филофей);

2. соотношение светской и духовной власти (Иосиф Волоцкий, Нил Сорский);

3. государство как профессиональное управление на ос­нове законов (Иван Пересветов);

4. тираноборчество (Андрей Курбский).

1. Полит.Учение Филофея (1465-1542), 16 век.

Православный монах, старец. Выходец из псковской знати.

ХАРАКТЕРИСТИКА ВРЕМЕНИ: 1439 год – флорентийская уния(Православная церковь Византии легла под Папу). Русь не признала унию. Захват турками Константинополя (1453 год), через 14 лет после заключения унии. Для православного монаха это означало, что от христианского мира отпала Византия, и центр христ-ва оказался в Москве.

РАБОТЫ: послания великому князю Василию III, царю Ивану IV Грозному и др. в этих посланиях Фило­фей «Божьей милостью сильным пишет правду».

ЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ: теоцентристская картина мира. религи­озный провиденциализм- всё, что случается в мире, происходит по воле Бога и во благо человечества, поэтому история человечества для Фило­фея — это история возникновения, развития и упадка ми­ровых царств в соответствии с Божьей волей.

Москва- 3й Рим. Было 3 мировых царства- великих христианских империй:

1. Рим, в 4 веке- пал из-за ереси апполинариевой²⁰

2. Византия. Туда переместился центр христианского мира- пал из-за заключения флорентийской унии, православная церковь пошла на уступки католикам и Бог покарал Византию.

3) Московское царство. Избрано божественным провидением для сохранения православия. «Все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать». Начало традиции мессианства России.

Сущность гос власти: государственная власть установлена Бо­гом: «сердце царево в руке Божьей»; царь — это наместник Бога на земле и его слуга.

Соотношение церкви и гос-ва: Церковь — это одно из гос ведомств: царь назначает епископов, ведет борьбу с ересями. Объем власти ограничен: духовные владыки имеют лишь право «гово­рить правду» царям.

Легитимация обязанности повиновения поданных гос-ву: Раз царь наместник Бога, поданные должны повиноваться, а если будут напрасно наказаны, они могут выражать свою печаль «горьким стенанием».