2. Полит.Учения Нила Сорского и Иосифа Володского.

ХАРАКТЕРИСТИКА ВРЕМЕНИ: 1\3 земель принадлежало монастырям. Начали думать о секурялизации. Церковный собор(1503) -проект секуляризации. Распространение ереси жидовствующих²¹, конец 15 века. Выделилось 2 направдения:

I. Нестяжатели- Нил Сорский. Из семьи бояр, стал монахом, путешествовал по Востоку, святым местам. Основал Нилову Пустынь.

РАБОТЫ: «Предание ученикам». Устные выступления на церковных соборах.

ЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ: ценности раннего христ-ва (церковь д.б. бедной).

Отношение к секурялизации: чел должен бороться с сребролюбием, которое породило в обществе порок- стяжание. Сторонник секурялизации. У монастырей не д.б. собственности, только духовной сферой должны ограничиться.

Отношение к еретикам: главное чтобы еретик раскаялся, а мы к нему должны проявить милосердие, мол все могут заблуждаться.

II. Стяжатели- Иосиф Володский.- Родился в дворянской семье, с 8 лет связал жизнь с монастырями. Основатель Иосифо-Волоколамского монастыря. Удельные князья, бояре дарили монастырю деньги, земли, крестьян. Ему покровительствовал Иван 3. Всю жизнь боролся с жидовствующими.

РАБОТЫ: «Просветитель, или облечение ереси жидовствующих».

Отношение к секуляризации: За. Он был против стяжательства монахов, они д.б. бедны, а монастыри- богаты т.к. нужны средства на предметы культа(иконы, ризы, сосуды) и благотворительность. Сами же монахи должны вести аскетический образ жизни.

Отношение к еретикам: это преступление не только против церкви, но и против гос-ва. Никакого снисхождения. Наказание- смерть. Кто знал о них и не донёс- смерть. Приводит в пример императора Константина, который постановил, что те кто не признаёт животворяющую Троицу д.б. подвергнуты смерти, а имущество их разграблено.

Отношение к гос власти: власть дана от Бога, её воплощение на земле- Царь, но поскольку он человек- и он подвержен порокам. Тогда уже «не божий человек, но диавол». Злоупотребление властью- не насилие над народом, а произвольное посягательство на церковную собственность, ибо «церкви богатство — божье богатство».

Бердяев: «Володский представитель православия, обосновавшего и освещавшего московское царство, сторонник православия жестокого, почти садистского, властолюбивого, враг всякой свободы.»

3. Светский мыслитель Иван Пересветов.16 век.

ХАРАКТЕРИСТИКА ВРЕМЕНИ: XVI век— время войн с Крымским и Казанским ханствами, Швецией, Ливонским орденом, Литвой, Польшей. Войны привели к нестабиль­ности. Сентябрь 1549 г. — открытие Земского собора из представителей всех сословий, что ознаменовало начало реформ. Встреча Пересветова с Иваном Грозным и переда­ча царю челобитных с проектами гос преоб­разований.

Пересветов: выходец из Литвы, перешел на службу в 1539 года к Ивану Грозному. Пострадал от боярского произвола.

РАБОТЫ: «Сказание о Магомед султане»; «Сказание о царе Константине».

ЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ: Эмпиризм- исторический и собственный опыт.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ:

В центре внимания лежат 2 империи: Византийская и Османская(сравнивает).

- Византия- её ослабили бояре. Боярское войско плохо воюет. Коррупция. Аналогия с Москвой-«вельможи русского царя сами богатеют и ленивеют, а царство оскужают».

- Османская- идеал. Почему Магомет-султан так охуителен: грозный царь; не слушает бояр; дает должности по заслугам; написал су­дебник (вывод: турецкое государство основано на «правде», так как судебник — это предсказуе­мость вынесения судебных решений, а не полнейший про­извол); считается с советами «верной Думы»; ввел военные трибуналы, в которых воинов судят сами командиры (оп­тимизация военного правосудия: быстрое и беспошлинное рассмотрение дел в суде).

Идеальное гос-во: сословно-представительная монархия. Чтобы его достичь на Руси, нужно провести 3 реформы:

1. Военная реформа. Нужно заменить боярское ополчение регулярной армией. Жалование платить из гос.казны.

2. Финансовая реформа. Нужно создать общегос.казну. для этого нужно отказаться от института наместничества. Налоги будут собирать не наместники, кот за счет этого кормятся, а чиновники – профессиональные сборщики, которые будут получать жалование из казны. Их подконтрольность вышестоящим чиновникам.

3. Судебная реформа. Забрать из рук бояр суд f и передать их проф.судьям, кот получали бы жалование из казны. Суд.пошлина будет идти в гос.казну + ввести надзор за судьями. Если будут судить «не по правде, а мзде» – наказывать. Судить должны только по закону, перед которым все равны.

Критически кабальное холопство:

1. «Бог не велел друг друга порабощать. Бог сотворил человека самовластным и пове­лел ему быть самому себе владыкой, а не рабом. Мы же бе­рем человека в работу и записываем его навеки»

2. «В котором царстве люди по­рабощены, и в том царстве люди не храбры и к бою против недруга не смелы...».

Принцип меритократии(заслуг)- гос.должности должны занимать не в силу знатности или непотизма. Жребий оценивался критически. Этот принцип тоже не безупречен. Есть 2 недостатка:

1. Можем столкнуться с дефицитом профессионально подготовленных лиц, не из кого выбирать.

2. Способствует появлению отчуждения профессионалов-управляющих от населения.

Нужно искать сложные компроммссы.