37. Политико-правовое учение Конта.

Конт Огюст (1798—1857) — французский мыслитель, создатель социологии как науки, идеолог органического (не революционного) реформирования общества (автор проекта социократии для всего человечества).

Эпоха. XIX век — век науки; социальные науки стремятся походить по точности изложения на науки естественные. Ограничиться изучением лишь наблюдаемых фактов, исключив тем самым метафизический вопрос о сущности явлений, — вот основа нового «стиля мышления» (философского позитивизма).

Результатом использования философского позитивизма в социальных науках стало появление теорий юридического позитивизма (Иеремия Бентам, Джон Остин, Карл Берг-бом) и социологического позитивизма (Огюст Конт, Герберт Спенсер).

Логическое основание политико-правового учения:

• метод философского позитивизма (социология как наука должна ограничиться наблюдением за социальными фактами в статике и динамике);

• метод проектирования будущего окончательного строя человечества с учетом закономерностей, открытых социологией. Конт считал, «что новая дисциплина будет напрямую способствовать благоденствию человечества».

Основные работы

• «Курс позитивной философии» в 6 т. (1830-1842)

• «Система позитивной политики, или Социо­логический трактат об основах религии человечества» (1851-1854)

• «Общий обзор позитивизма» (1848)

Концепция эволюции форм государственного правления

О. Конт считал, что в первой половине XIX в. во Франции длитель­ный процесс разрушения старой политической системы феодального общества закончился. Формой государствен­ного правления этого общества, по мнению Конта, продол­жительное время была «ретроградная аристократия». На смену ей на какое-то время пришла «анархическая респуб­лика», которую Конт так же не приемлет, как и «ретроград­ную аристократию».

«Анархическая республика» для Конта — это результат осуществления в обществе метафизических, т.е. ненауч­ных, идей, которые овладели умами людей во времена Французской революции. В число этих идей Конт вклю­чал:

• идею неограниченной свободы суждения

• идею абсолютного равенства

• идею народного суверенитета

• идею разделения властей на законодательную, испол­нительную и судебную

Анархическая республика, по мнению Конта, не может стать окончательной формой государственного правления на Западе. Ей на смену неизбежно придет окончательная форма государственного правления — социократия, кото­рая только и может соответствовать западноевропейскому индустриальному обществу XIX в.

Эволюция форм государственного правления, по Конту, выглядит следующим образом:

«ретроградная аристократия» -> «анархическая республика» -> «социократия».

Позитивная философия как основа для проведения политической реформы

Сначала нужна теоретическая реформа – создать новую науку – позитивную философию.

Конт считал, что умственный мир человечества в его время находится в критическом состоянии умственной анархии. Поэтому необходимо его объединить на твердой основе позитивных наук, исключив всякие спорные теологические и метафизические вопросы.

Позитивная философия, по мнению Конта, — это иерархия шести позитивных наук, расположенных в направлении все возрастающей сложности: социология; биология; химия; физика; астрономия; математика.

Социолог должен отвечать на вопрос «как?» и исключить вопрос «почему?».

Статистические и динамические законы общества

Социальная статика	Социальная динамика
Использует метод наблюдения за социальным организмом
в статике	в динамике
Изучает
социальную анатомию	социальную физиологию
Обнаруживает законы
социального порядка	социального прогресса
Выявляет солидарность
в пространстве	во времени

Социальная статистика

Социальная статика, считал Конт, признает огромное значение семьи для существования социального организма. Семья — это союз, который обусловлен симпатическим инстинктом; школа социальной жизни, в которой индивид учится жить в гармонии с другими; «самое маленькое общество».

Конт отрицательно относился к разводу, который во Франции был установлен Гражданским кодексом в 1804 г.

Социальная статика, полагал Конт, рассматривает общество как более широкий союз, нежели семья.

Основой общества как «ассоциации» для Конта являются не только симпатические инстинкты, но прежде всего принцип кооперации, необходимость которого диктуется общественным разделением труда. Кооперация же требует единого правительства, искусственно поддерживающего солидарность общественного тела (социальный консенсус) против «фатальной склонности» к раздробленности идей, чувств и интересов. Поэтому, по мнению Конта, для под­держания порядка в социальном организме требуются две власти: светская, которая обладала бы материальными средствами воздействия, и духовная, которая бы обладала нравственными средствами воздействия. Общество для Конта — это всегда иерархия, где есть правители и управ­ляемые.

Социальная динамика

Социальная динамика как часть социологии призвана обнаружить законы общественного развития. Конт сформулировал закон социального прогресса — закон трех стадий. Согласно этому закону умственное развитие человечества (по аналогии с умственным развитием индивида) проходит последовательно три этапа.