- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •3.Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки. Философия и идеология.
- •4.Предмет философии и его историческая динамика. Основные разделы ф. Роль ф. В современной культуре
- •5.Характер и особенности древнеиндийской философии. Этапы развития и основные школы фил. Мысли в Индии.
- •6.Особенности и основные школы древнекитайской философии.
- •7.Период натурфилософии в развитии античной фил-ой мысли:проблема первоначала и развития.
- •1 Проблема-первоначала(из чего все состоит?)
- •2 Проблема-изменения, развития мира
- •2 Школа-
- •9.Философское учение Платона.
- •10. Аристотель как систематизатор древнегреческой философииъ
- •11.Античная философия периода эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
- •12.Основные этапы развития и особенности средневековой ф.
- •13.Философская проблематика в учении Августина Аврелия.
- •14.Этап схоластики в философии западноевропейского средневековья. Учение фомы Аквинского.
- •15.Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
- •16.Проблема научного познания в философии Нового времени. Диалема эмпиризма и рационализма.
- •17. Философское воззрение т. Гобса и Дж. Локка.
- •18.Развитие идей рационализма в трудах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •19.Философия эпохи Просвещения: основные проблемы и взаимосвязь между ними
- •21.Философия Канта: докритический и критический периоды.
- •22. Филоософская сиситема Гегеля.
- •24.Основные черты классической и неклассической типов философствования.
- •25.Концепция диалектики и социальная философия марксизма. Исторические судьбы марксизма.
- •28. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм
- •29.Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •30. Особенности развития и основные темы русской философии. Философия воззрения западников и славянофилов.
- •31. Философия русского космизма.
- •33.Философская мысль Беларуси: основные этапы и особенности развития.
- •34. Философия эпохи постмодерна.
- •35.Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики и историко-философские традиции.
- •36.Понятие бытия в историко-философской традиции. Уровни и формы бытия. Основные категории онтологии.
- •37.Эволюция представления о материи и ее атрибутах в философии и науке.
- •38.Движение как атрибут материи. Пространственно-временная стр-ра бытия. Основные концепцее пространства и времени.
- •39.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •40.Исторические формы диалектики. Диалектика в неклассической философии.
- •41.Синергетика как новейшая концепция развития.
- •43. Природные предпосылки существования и развития общества. Взаимодействие природы и общества.
- •44.Природа в современной естественно-научной картине мира. Биосфера и ноосфера. Современный экологический кризис и пути его преодоления.
- •45.Проблема сознания в истории философской мысли.
- •47.Структура, свойства и функции сознания.
- •48.Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •49.Основные подходы к определению человека в современной философии.
- •50.Понятие личности. Стр-ра личности, факторы формирования и модели личностного существования.
- •51.Познание как предмет философского анализа.Структура процесса познания.
- •52.Проблема познаваемости мира в истории философской мысли.
- •53.Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •55.Понятие науки. Критерии научности. Основные этапы развития науки и их специфика.
- •56.Структура научного познания. Проблема границ научного познания.
- •57.Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и проблема ответственности ученого.
- •58.Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы в философском познании общества.
- •61.Проблема движущих сил социальной динамики. Роль личности в истории.
- •63.Понятие культуры. Сущность, структура и функции культуры.
- •65.Понятие цивилизации в истории философской мысли. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •66.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •67.Глобализация как основная тенденция развития человечества в ближайшем будущем.
- •68.Социальное прогнозирование и будущее человечества.
10. Аристотель как систематизатор древнегреческой философииъ
С критикой Платона выступал Аристотель. С его точки зрения, философия должна заниматься анализом конкретных предметов. Любая вещь с его точки зрения, это единство двух начал. Вещь=материя+форма.
Задавая вопрос, что является источником всех причин и форм Аристотель приходит к выводу о существовании Бога. Позиция Аристотеля - это позиция дуализма. Он начинает рассуждать как материалист, а затем приходит на позицию объективного идеализма. Философия высокой классики решает проблему: как обустроить мир? Мир прежде всего мир человеческих отношений которые можно преобразовать с помощью разума.
Источником познания является чувственный опыт, а ощущение предполагает независимый от сознания предмет восприятия.
11.Античная философия периода эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
Для философов этого периода центральная проблема: как
устроиться человеку з этом постояно меняющемся мире?
Основ, философ, школы: эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
Основоположник эпикурейства -Эпикур центр. Понятием его философии является понятие мера. Рассматривая человека Эпикур обращает внимание на то, что атомы чел. души имеют «Свободу воли», (могут отстраняться от заданной траектории). В силу этого и возникает желан. Однако не все желания достойны человека.
достойные желания находятся под контролем разума. Отсюда должна быть мера во всем.
Стоицизм. Основатель стоицизма Зенон. Стоики интересовались не столько вопросами общественного блага, сколько проблемой благостного состояния души чел-ка. Они считали, что у нет свободы действия; они верили в неотвратимость судьбы и невозможность уклониться от предопределенного течения событий; мудрый чел-к должен понимать все что происходит. Стоицизм способствовал формированию теории естественного права Скепт. Его родоначальник Пиррон. Они счит., что ни чувствительное, ни рациональное познан. не могут дать достоверных сведений о вещах. Пиррон был не первым , кто сомневался в способности чёл-ка знать истину , но прежде него никто еще не доходил до такой крайности , чтобы вообще отказаться от рассуждений. Сторонники Пиррона считали, что отказ от беспол. поисков истины и безразлич. ко всему обеспечив. им невозмут., безмятежное сост. души. Учение скептиков противостояло всем фил. школам и выступало противовесом догматизму.
12.Основные этапы развития и особенности средневековой ф.
5-15 в. В этот период Филос.становится служанкой богословия. Она утрачивает статус самостоятельности. Ср. Филос.осмысливает феномен мировых религий. Религиозная европейская Филос. опиралась на след. теоретические источники:1.платанизм и неоплатонизм - взята идея первичности и объективности существования духовного. 2.ористотилизм - идея активности духовного. 3. стоицизм - идея аскетизма.(филосовско-этическая позиция согласно которой материальные потребности необходимо свести до минимума, чтобы освободить пространство для развития духовных потребностей.)
Зап. Европейская религиозная Филос. в своем развитии прошла 3 основных этапа:1.патристика - этап развития религиозной философии представленный религиозными, филосовскими и соц.-политиическимии доктринами Отцов церкви.(2-8в) На этом этапе решаются след. задачи:- борьба с язычеством, -обоснование религиозных догм и их систематизация. (Предст.:Аврелий) 2.предсхоластика 6-10в.этап исследования возможностей слова на котором разрабатывалась проблема сущ-ия общих понятий-универсалий.
Возникло 3 осн.позиции:1.крайний реализм – универсалии существуют реально до вещей.2.умеренный реализм – сущ-ют в самих вещах.3.номинальм – универсалии не сущ-ют в реальности.(только в сознании чел-ка)
3.схоластика - этап развития зап.европейской религиозной Филос. на котором активно используется формальная логика для обоснования основных положений христианского вероучения.