- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •3.Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки. Философия и идеология.
- •4.Предмет философии и его историческая динамика. Основные разделы ф. Роль ф. В современной культуре
- •5.Характер и особенности древнеиндийской философии. Этапы развития и основные школы фил. Мысли в Индии.
- •6.Особенности и основные школы древнекитайской философии.
- •7.Период натурфилософии в развитии античной фил-ой мысли:проблема первоначала и развития.
- •1 Проблема-первоначала(из чего все состоит?)
- •2 Проблема-изменения, развития мира
- •2 Школа-
- •9.Философское учение Платона.
- •10. Аристотель как систематизатор древнегреческой философииъ
- •11.Античная философия периода эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
- •12.Основные этапы развития и особенности средневековой ф.
- •13.Философская проблематика в учении Августина Аврелия.
- •14.Этап схоластики в философии западноевропейского средневековья. Учение фомы Аквинского.
- •15.Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
- •16.Проблема научного познания в философии Нового времени. Диалема эмпиризма и рационализма.
- •17. Философское воззрение т. Гобса и Дж. Локка.
- •18.Развитие идей рационализма в трудах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •19.Философия эпохи Просвещения: основные проблемы и взаимосвязь между ними
- •21.Философия Канта: докритический и критический периоды.
- •22. Филоософская сиситема Гегеля.
- •24.Основные черты классической и неклассической типов философствования.
- •25.Концепция диалектики и социальная философия марксизма. Исторические судьбы марксизма.
- •28. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм
- •29.Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •30. Особенности развития и основные темы русской философии. Философия воззрения западников и славянофилов.
- •31. Философия русского космизма.
- •33.Философская мысль Беларуси: основные этапы и особенности развития.
- •34. Философия эпохи постмодерна.
- •35.Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики и историко-философские традиции.
- •36.Понятие бытия в историко-философской традиции. Уровни и формы бытия. Основные категории онтологии.
- •37.Эволюция представления о материи и ее атрибутах в философии и науке.
- •38.Движение как атрибут материи. Пространственно-временная стр-ра бытия. Основные концепцее пространства и времени.
- •39.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •40.Исторические формы диалектики. Диалектика в неклассической философии.
- •41.Синергетика как новейшая концепция развития.
- •43. Природные предпосылки существования и развития общества. Взаимодействие природы и общества.
- •44.Природа в современной естественно-научной картине мира. Биосфера и ноосфера. Современный экологический кризис и пути его преодоления.
- •45.Проблема сознания в истории философской мысли.
- •47.Структура, свойства и функции сознания.
- •48.Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •49.Основные подходы к определению человека в современной философии.
- •50.Понятие личности. Стр-ра личности, факторы формирования и модели личностного существования.
- •51.Познание как предмет философского анализа.Структура процесса познания.
- •52.Проблема познаваемости мира в истории философской мысли.
- •53.Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •55.Понятие науки. Критерии научности. Основные этапы развития науки и их специфика.
- •56.Структура научного познания. Проблема границ научного познания.
- •57.Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и проблема ответственности ученого.
- •58.Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы в философском познании общества.
- •61.Проблема движущих сил социальной динамики. Роль личности в истории.
- •63.Понятие культуры. Сущность, структура и функции культуры.
- •65.Понятие цивилизации в истории философской мысли. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •66.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •67.Глобализация как основная тенденция развития человечества в ближайшем будущем.
- •68.Социальное прогнозирование и будущее человечества.
22. Филоософская сиситема Гегеля.
Основные идеи Гегеля 1. Критика кантовского агностицизма. Он считал, что на уровне отдельного человека абсолютное знание не достижимо. Но абсолютную истину можно получить на уровне всего человечества. Реальным субъектом познания выступает все человечество. Абсолютно истинное знание представлено в всей человеческой культурой. Согласно Гегелю мир и познание о мире совпадают на уровне всей человеч. Культуры. Это Гегель называет «абсолютной идеей». Гегель задаёт след. вопрос: абсолютная идея статична или динамична? Клеточные и лежащие в основе абсолютной идеи понятие. Развитие понятий по Гегелю подчиняются основным законам. 1. З-н единства и борьбы противоположностей раскрывает источник познания. Он противоречит 2. З-н взаимного перехода количественных изменений в качественные раскрывает механическое развитие. К новому качеству можно перейти только через количественное накопление. 3. З-н отрицания отрицания согласно з-ну в развитие есть преемственность доминирующим вектором в развитии является прогресс. Развитие идет по спирали. Гегель рассматривает динамику как основной метод познания. Гегель в динамическую ; логику. Благодаря Гегелю диалектика становится наукой. Рассматривая человеческую историю Гегель вводит понятие общественно -0 исторический процесс. Он означает, что все страны в своем развитии проходят одинаковые этапы. На раньше других на новый этап развития вступают исторические народы.
23.Антропологический материализм Фейербаха.
Фейербах считает что основным предметом философских размышлений, должен являться только человек. От природы человеку дано: воля, разум, мораль. От природы человек эгоист, у него есть воля, однако в обществе человек вынужден ограничивать свои желания. Помогает ограничить желания разум. Основным регулятором общественной жизни выступает любовь. Христианская любовь для этой цели не подходит.
Она ограничена любовью к богу.
Она ограничена к представителям своей конфессии.
Нужна новая религия девизом которой станет «человек человеку Бог»
24.Основные черты классической и неклассической типов философствования.
Время классической философии: в узком смысле ‑ от Декарта до Гегеля, в широком от Парменида и Платона.
Основные черты:
- ориентированность на разум как основание миропорядка и инструмент познания;
- объективизм (нацеленность на познание объективной (природной) действительности;
- признание совпадения (тождества) бытия и мышления;
- детерминизм (признание причинно-следственных связей);
- познание ‑ отражение объекта;
- стремление к абсолютной истине;
- научность и системность как эталон;
- человек разумное существо, познаваемое, как и всякий объект;
- социальные законы сродни природным;
- признание социального прогресса;
- исторические законы универсальны.
Постклассическая философия не имеет единого мировоззренческого центра, она многожанрова. Единственное, что объединяет неклассические школы, – критика классики.
Особенности постклассики:
- в центре внимания человек (внутренний мир, общество, культура, наука);
- признание уникальности (ни на что непохожести) социальной реальности;
- разум привносится в абсурдный мир самим человеком;
- критика способностей разума и возвеличивание на его фоне иных способностей человека;
- все вероятностно (разгул случайного);
- познание – во многом результат свободного творчества познающего;
- релятивизм (истина всегда относительна);
- ориентация на практический результат;
- критика прогресса;
- у каждого общества специфическое развитие.