- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •3.Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки. Философия и идеология.
- •4.Предмет философии и его историческая динамика. Основные разделы ф. Роль ф. В современной культуре
- •5.Характер и особенности древнеиндийской философии. Этапы развития и основные школы фил. Мысли в Индии.
- •6.Особенности и основные школы древнекитайской философии.
- •7.Период натурфилософии в развитии античной фил-ой мысли:проблема первоначала и развития.
- •1 Проблема-первоначала(из чего все состоит?)
- •2 Проблема-изменения, развития мира
- •2 Школа-
- •9.Философское учение Платона.
- •10. Аристотель как систематизатор древнегреческой философииъ
- •11.Античная философия периода эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
- •12.Основные этапы развития и особенности средневековой ф.
- •13.Философская проблематика в учении Августина Аврелия.
- •14.Этап схоластики в философии западноевропейского средневековья. Учение фомы Аквинского.
- •15.Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
- •16.Проблема научного познания в философии Нового времени. Диалема эмпиризма и рационализма.
- •17. Философское воззрение т. Гобса и Дж. Локка.
- •18.Развитие идей рационализма в трудах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •19.Философия эпохи Просвещения: основные проблемы и взаимосвязь между ними
- •21.Философия Канта: докритический и критический периоды.
- •22. Филоософская сиситема Гегеля.
- •24.Основные черты классической и неклассической типов философствования.
- •25.Концепция диалектики и социальная философия марксизма. Исторические судьбы марксизма.
- •28. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм
- •29.Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •30. Особенности развития и основные темы русской философии. Философия воззрения западников и славянофилов.
- •31. Философия русского космизма.
- •33.Философская мысль Беларуси: основные этапы и особенности развития.
- •34. Философия эпохи постмодерна.
- •35.Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики и историко-философские традиции.
- •36.Понятие бытия в историко-философской традиции. Уровни и формы бытия. Основные категории онтологии.
- •37.Эволюция представления о материи и ее атрибутах в философии и науке.
- •38.Движение как атрибут материи. Пространственно-временная стр-ра бытия. Основные концепцее пространства и времени.
- •39.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •40.Исторические формы диалектики. Диалектика в неклассической философии.
- •41.Синергетика как новейшая концепция развития.
- •43. Природные предпосылки существования и развития общества. Взаимодействие природы и общества.
- •44.Природа в современной естественно-научной картине мира. Биосфера и ноосфера. Современный экологический кризис и пути его преодоления.
- •45.Проблема сознания в истории философской мысли.
- •47.Структура, свойства и функции сознания.
- •48.Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •49.Основные подходы к определению человека в современной философии.
- •50.Понятие личности. Стр-ра личности, факторы формирования и модели личностного существования.
- •51.Познание как предмет философского анализа.Структура процесса познания.
- •52.Проблема познаваемости мира в истории философской мысли.
- •53.Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •55.Понятие науки. Критерии научности. Основные этапы развития науки и их специфика.
- •56.Структура научного познания. Проблема границ научного познания.
- •57.Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и проблема ответственности ученого.
- •58.Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы в философском познании общества.
- •61.Проблема движущих сил социальной динамики. Роль личности в истории.
- •63.Понятие культуры. Сущность, структура и функции культуры.
- •65.Понятие цивилизации в истории философской мысли. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •66.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •67.Глобализация как основная тенденция развития человечества в ближайшем будущем.
- •68.Социальное прогнозирование и будущее человечества.
13.Философская проблематика в учении Августина Аврелия.
Августин Аврелий (Блаженный) 254-430-«Исповедь»
Он опирается на Платона и выделяет 2 мира: - град земной; -град божий.
В душе человека главная часть это воля, опирающаяся на чувства любви к ближнему.
Способ совершенствования души- интроспекция.
Главные ценности-духовные. Он разработал линейную концепцию времени.
14.Этап схоластики в философии западноевропейского средневековья. Учение фомы Аквинского.
Схоластика - этап развития зап.европейской религиозной Филос. на котором активно используется формальная логика для обоснования основных положений христианского вероучения.
Ф.А. (1225-1274)(ангельский доктор) (хорошо изучил Арестотеля) – разделяет божетвенную область от мирской. Он утверждает, что познать Б невозможно. Ф и наука должны служить теологии для борьбы с нападками против веры (христианским учением бороться нельзя поскольку оно недосягаемо для Ч разума). Истина – одна, христианская, а наука лишь пытается приблизиться к ней.
Пять доказательств существования Б:
1) все движется => необходим перводвигатель; 2) существуют причинно – следственные вязи => необходима первопричина; 3) цепочка случайного и необходимого => первая необходимость – Б. 4) Каждая вещь имеет степень качествы по отношению к другой => наивысшая степень качества – Б. 5) Все происходит на пользу => существует кто-то кто направляет все к определенной цели.
15.Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
Эпоха Возрождения - это трансмутационный этап в развитии человеческой истории: разрушается все формы организации общественной жизни и намечаются новые тенденции общественной жизни. В духовной сфере проходит аксиологическая ревалюция т.е. трансформация прежнёй системы ценностей. Пересмотр традиционной христианской с-мы ценностей осуществляется в след. направлении: 1 нигилизм - это филос. - этическая позиция, согл. кот. нет абсолютных ценностей, ценностный ориентир чел-к выбирает сам поэтому все позволено (преступление и наказание) 2 гуманизм -это филос. - этическая позиция, согл.кот. чел-к и его жизнь явл. высшими ценностями (каждый имеет право на счастье, на развитие себя как личности) 3 реформация - происходит трансформация с-мы ценностей через модернизацию религии.
Эпоха возр-я предлагает новое понимание чел-ка . в своих твор. возможн-ях чел-к приравнивается к богу, формир-ся концепция чел-ка - бога.
Чел-к рассматаиватся как индивид-сть. Формой фил-их размышлений о чел-ке становится искусство. Принцип индивид- сти становится основанием формир-ия индивидуализма чак жизненных позиций с чертой индивидуализма - это жизненная позиция, согл которой приоритеты имеют личные интересы и цели, реализ-ть которые можно позволить за счет др людей и общестза в целом. Филос эпохи возрождения -„это новый синтез знтичн и средневек фил-ии. Филос Возрожд - антропоценрична.
Анропоценризм -это филос позиция согл которой проблема чел-ка станавится ; центральной, а остальные решаются ч\з неё, а сам чел-к рассматривается как центр миразоздания вокруг которого ! совершаются все события.