- •Вопрос1: Философия и специфика филосовского знания.
- •Вопрос 2: Философия как мировоззрение, понятие.
- •Вопрос 3: Философия как наука, ее объект и предмет.
- •Вопрос 4: Функции философии.
- •Вопрос 5: Основные разделы философии (основные проблемы):
- •Вопрос 6: история диалектики.
- •Вопрос 7: История метафизики.
- •Вопрос 8: Диалектика и метафизика, как основные сис-мы теоретизирования.
- •Общая схема диалектики:
- •Принцип дуализма проявляется в подпринципах:
- •Н/н репрезентация:
- •Познавательные стандарты:
- •Общая схема метафизики:
- •Вопрос 9: Бытие и небытие. Уровни, виды и формы бытия.
- •Вопрос 10: Материя и сознание.
- •Вопрос11: Движение и покой.
- •Вопрос 12: Пространство и время.
- •Вопрос13: Сущность и существование. Сущность и явление. Видимость.
- •Вопрос 14: Объективная и субъективная диалектика.
- •Вопрос 15: Диалектическое противоречие. Основные типы противоречий.
- •Вопрос 16: Развитие. Прогресс и регресс, революция и эволюция.
- •Вопрос 17: Основные законы диалектики:
- •Вопрос 18: Философские категории.
- •Вопрос 19: Структура и функция.
- •Вопрос 20: Тождество и различие. Общее и отдельное.
- •Вопрос 21: Причина и следствие. Необходимость и свобода.
- •Вопрос 22: Содержание и форма. Возможность и действительность.
- •Вопрос 23: Принципы философии.
- •Вопрос 24: Философская антропология. Основные антропологические категории.
- •Вопрос 25: Происхождение сознания и его сущность
- •Вопрос 26: Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •Вопрос 27: Самосознание и рефлексия.
- •Вопрос 28: Сознание и язык.
- •Вопрос 29: Основные теории познания. Объект и субъект познания.
- •Вопрос 30: Виды познания.
- •Вопрос 31: Понятие истины. Критерии истинности.
- •Вопрос 32: Методологии познания. Формы и методы познания.
- •Вопрос 33: Практика.
- •Вопрос 34: Мышление, речь, язык, логика.
- •Вопрос 35: Научное познание
- •Вопрос 36: Натурфилософия: основные теории происхождения, устроения и развития природы.
- •Вопрос 37: Понятие общества. Объект и предмет социальной философии.
- •Вопрос 38: Основные сферы жизни общества.
- •Духовная сфера – религия и культура.
- •Вопрос 39: Типы общества и основные принципы.
- •Вопрос 40: Роль природной среды в жизни общества.
- •Вопрос 41: Понятие исторический тип философии. Основные этапы, проблемы и особенности античной философии.
- •Вопрос 42: Натурфилософия античности.
- •Вопрос 43: Классический этап античной философии.
- •Вопрос 44: Эллинистическая и римская философия.
- •Вопрос 45:Особенности мировоззрения эпохи Средневековья. Диалектические и метафизические теории в рамках средневековой философии.
- •Западные метафизические теории в рамках Средневековой философии.
- •Восточные диалектические теории в рамках Средневековой философии.
- •Вопрос 46. Философия эпохи Возрождения.
- •Вопрос 47.Философия эпохи Нового времени и Просвещения.
- •Вопрос 48. Немецкая классическая философия
- •Вопрос 49.Марксистская и позитивистская философии
- •Вопрос 50.Сциентизм и антисциентистская философия
- •Вопрос 51. Современная западная философия.
- •Вопрос 52. Происхождение, основные этапы развития и особенности русской философии.
- •Вопрос 53. Диалектические основания русской философии.
- •I. Принцип космизма (совершенства).
- •II. Принцип всеобщей связи явлений(вся).
- •Вопрос 54.Особенности русского философского мышления.
Вопрос 31: Понятие истины. Критерии истинности.
Классическое определение истины было введено Аристотелем.
Истина – это правильное, адекватное отражение реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания. Сам термин «адекватность» означает, что сам результат познания есть отображение, причинно-обусловленное отображаемым.
Истина имеет субъективную и объективную стороны. Субъективность ее означает, что она находится в человеке, в его сознании и степень ее раскрытия зависит от уровня развития самого человека. Истина объективна, т.к. в ней фиксируется содержание, относящееся к объективным
предметам, существующим независимо от сознания. Следствием объективной содержательности истины является ее независимость не только от индивида, но и от социальной группы, класса, а также от времени. Также объективность истины обуславливает ее конкретность. Абстрактной истины нет – истина всегда конкретна.
Существует несколько классификаций видов истин:
по полноте освоения (наиб. распростр.):
абсолютная (знание, которое тождественно своему предмету и потому не м.б. опровергнуто при дальнейшем развитии познания; полное, исчерпывающее знание о предмете, явлении)
такая истина: а) рез-т познания отдельных сторон изучаемых объектов (констатация фактов), б) окончательное знание определенных аспектов действительности, в) содержание относительной истины, которое сохраняется в процессе дальнейшего познания, г) полное, актуальное, никогда не достижимое знание о мире и о сложноорганизованных системах
относительная (не полное знание о самом предмете); Н: теория классической механики и теория относительности.
Абсолютная истина складывается из относительных истин. С др. стороны, каждая относительная истина является одновременно частью абсолютной. Единство абсолютной и относительной истин обуславливается их содержанием; они едины благодаря тому, что абс. и относ. истины явл. объективными истинами.
Антиподом истины является ложь. Ложь – преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину.
Понятие «ложь» оказывается близким к понятию «дезинформация». Ложь всегда связана с преднамеренностью субъекта, а дезинформация м.б. осознанной или неосознанной, являясь при этом всегда неправдой.
Дезинформация – это передача ложного знания как истинного или истинного знания как ложного.
Заблуждение – непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту. Свойство непреднамеренности делает его существенно отличающимся от лжи и дезинформации. В основе заблуждения м. находиться дезинформация, но они могут порождаться и другими факторами.
Причины появления заблуждений в науке чаще всего сопряжены с выдвижением предположений, догадок, гипотез. Истолкование области неизвестного с позиций известного тоже далеко не всегда истинно.
Проблема отграничения истины от заблуждения возникла не в последние десятилетия. Она имела место во все периоды развития философии, начиная с античности. В современной науке эта проблема разрешается таким образом, что критерием истины является практика, взятая в процессе своего движения, развития.
Практика, взятая в процессе развития, доказывает объективную (а соответственно и абсолютную) истинность положения науки. Трудность отличия истины от заблуждения в каждый данный момент не означает, что истины нет или что не изменяется объем этой истины. Истина есть, но она находится в процессе формирования и роста. Находясь в составе достоверного знания, элементы объективной истины определяют направление развития знания. В науке имеет место непрерывный рост объема истинного знания; в основе такого роста – непрерывное развитие практики и усиление познавательной активности человеческого разума.