- •Вопрос1: Философия и специфика филосовского знания.
- •Вопрос 2: Философия как мировоззрение, понятие.
- •Вопрос 3: Философия как наука, ее объект и предмет.
- •Вопрос 4: Функции философии.
- •Вопрос 5: Основные разделы философии (основные проблемы):
- •Вопрос 6: история диалектики.
- •Вопрос 7: История метафизики.
- •Вопрос 8: Диалектика и метафизика, как основные сис-мы теоретизирования.
- •Общая схема диалектики:
- •Принцип дуализма проявляется в подпринципах:
- •Н/н репрезентация:
- •Познавательные стандарты:
- •Общая схема метафизики:
- •Вопрос 9: Бытие и небытие. Уровни, виды и формы бытия.
- •Вопрос 10: Материя и сознание.
- •Вопрос11: Движение и покой.
- •Вопрос 12: Пространство и время.
- •Вопрос13: Сущность и существование. Сущность и явление. Видимость.
- •Вопрос 14: Объективная и субъективная диалектика.
- •Вопрос 15: Диалектическое противоречие. Основные типы противоречий.
- •Вопрос 16: Развитие. Прогресс и регресс, революция и эволюция.
- •Вопрос 17: Основные законы диалектики:
- •Вопрос 18: Философские категории.
- •Вопрос 19: Структура и функция.
- •Вопрос 20: Тождество и различие. Общее и отдельное.
- •Вопрос 21: Причина и следствие. Необходимость и свобода.
- •Вопрос 22: Содержание и форма. Возможность и действительность.
- •Вопрос 23: Принципы философии.
- •Вопрос 24: Философская антропология. Основные антропологические категории.
- •Вопрос 25: Происхождение сознания и его сущность
- •Вопрос 26: Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •Вопрос 27: Самосознание и рефлексия.
- •Вопрос 28: Сознание и язык.
- •Вопрос 29: Основные теории познания. Объект и субъект познания.
- •Вопрос 30: Виды познания.
- •Вопрос 31: Понятие истины. Критерии истинности.
- •Вопрос 32: Методологии познания. Формы и методы познания.
- •Вопрос 33: Практика.
- •Вопрос 34: Мышление, речь, язык, логика.
- •Вопрос 35: Научное познание
- •Вопрос 36: Натурфилософия: основные теории происхождения, устроения и развития природы.
- •Вопрос 37: Понятие общества. Объект и предмет социальной философии.
- •Вопрос 38: Основные сферы жизни общества.
- •Духовная сфера – религия и культура.
- •Вопрос 39: Типы общества и основные принципы.
- •Вопрос 40: Роль природной среды в жизни общества.
- •Вопрос 41: Понятие исторический тип философии. Основные этапы, проблемы и особенности античной философии.
- •Вопрос 42: Натурфилософия античности.
- •Вопрос 43: Классический этап античной философии.
- •Вопрос 44: Эллинистическая и римская философия.
- •Вопрос 45:Особенности мировоззрения эпохи Средневековья. Диалектические и метафизические теории в рамках средневековой философии.
- •Западные метафизические теории в рамках Средневековой философии.
- •Восточные диалектические теории в рамках Средневековой философии.
- •Вопрос 46. Философия эпохи Возрождения.
- •Вопрос 47.Философия эпохи Нового времени и Просвещения.
- •Вопрос 48. Немецкая классическая философия
- •Вопрос 49.Марксистская и позитивистская философии
- •Вопрос 50.Сциентизм и антисциентистская философия
- •Вопрос 51. Современная западная философия.
- •Вопрос 52. Происхождение, основные этапы развития и особенности русской философии.
- •Вопрос 53. Диалектические основания русской философии.
- •I. Принцип космизма (совершенства).
- •II. Принцип всеобщей связи явлений(вся).
- •Вопрос 54.Особенности русского философского мышления.
Н/н репрезентация:
1 2
Сущность Существование
Сознание оторвано от сущности.
Сознание может лишь описывать материальные процессы. Оно вторично.
1 2
Сущность Существование
духовное материальное
существование
Сознание первично по отношению к материальному миру и может диктовать свои условия.
Н/р: Сущность – это абстрактные теории, планы, схемы, материальное восполнение.
Сознание догматично.
Неореалисты настаивают, что сущность непознаваема.
Познавательные стандарты:
Агностицизм – мир непознаваем.
Субъективизм – для метафизиков в центре - субъект.
Плюрализм.
3, Принцип системности: «Мир – это система, но связь ситуативна».
4, Принцип индетерминизма: «Связь следствий и результата отсутствует». Причина – всё, что угодно.
5. Принцип развития.
Источник развития выносится за пределы объекта.
Развитие линейно.
Общая схема метафизики:
Д уализм («дуалистический монизм»)
Мир как универсум Отрицание ВСЯ Развитие
- антропоцентризм - сознание не связано - развитие не против.
- системность
- индетерминизм
Вопрос 9: Бытие и небытие. Уровни, виды и формы бытия.
Бытие – всё что существует;всё что причастно к жизни. Бытие структурированно в различных уровнях.
Общая структура бытия:
Духовный (всеобщие законы и идеи, которые организуют все предыдущие уровни)
Социальный (общество)
Антропный (человеческий)
Психический (психика живого мира)
Биологический уровень (органическая природа)
Физико – химический уровень (уровень частиц, материя её агрегатных состояний, вся неорганическая природа)
Все уровни взаимосвязаны: каждый вышестоящий уровень включает в себя нижестоящий.
На каждом вышестоящем уровне бытие выходит на более высокое состояние.
На каждом уровне существуют свои рода, виды и формы бытия (т.е. уровни структурированны).
Каждый человек относится к определённому виду (пол) и каждый человек – конкретная форма.
Небытие – относительная категория (абсолютного небытия нет и быть не может): состояние временного исчезновения той или иной формы бытия, в которой зарождается иная форма бытия.
Бытие и небытие взаимно предполагают и исключают друг друга (диалектическое противоречие). Смерть – зарождение новой формы.
Вопрос 10: Материя и сознание.
- элементы бытия, рассматривающиеся с позиций религ.-идеалистич. мировоззрения как принципиально разные, причем сознанию отводится определяющая роль по отношению к материи. Теологи объясняют сознание проявлением деятельности независимой от тела бессмертной души, данной человеку богом. Назначение человеч. сознания религия усматривает в том, чтобы человек открывал для себя бога, постигал его волю и направлял свою деятельность на осуществление ее. Совр. наука свидетельствует о том, что сознание без материального носителя - мозга человека - не существует и все представления о независимой от тела бессмертной душе являются иллюзорными- Мыслители-материалисты всегда считали сознание явлением вторичным по отношению к материи, но конкр. понимание связи М. и с. долгое время оставалось упрощенным. Мн. материалисты прошлого рассматривали сознание в качестве свойства, присущего всей материи. Однако оставалось невыясненным, каким путем реализуется это свойство, стиралась грань между живой и неживой природой, между психикой животных и мышлением человека. В сер. 19 в. нек-рые естествоиспытатели пытались отождествить сознание с некоей тонкой секрецией, к-рую мозг выделяет подобно тому, как печень выделяет желчь. Такая позиция явно вульгаризировала понимание природы сознания, превращая его в разновидность материи. Несмотря на упрощенность в подходе кприроде сознания, материалистич. философия и естествознание в домарк-совский период установили, что сознание человека связано с деятельностью мозга и является отражением в мозгу внешнего материального мира. Последовательно науч. решение проблемы соотношения М. и с. получает в марксистско-ленинской философии. В. И. Ленин сформулировал положение о том, что унивсрс. свойством материи является отражение, родственное ощущению. В неживой природе оно проявляется в изменении тела под воздействием др. тел. Усложнение структуры материи ведет и к усложнению проявлений отражения. Для простейших живых тел специфично отражение в форме раздражимости, к-рая играет существенную роль в их самосохранении и самовоспроизведении. С появлением в ходе эволюции живого многоклеточных организмов, обладающих нервной системой и мозгом, возникает психич. форма отражения, обеспечивающая сигнальное взаимодействие организма с окружающей средой. На основе трудовой коллективной деятельности и языкового общения у человека развивается сознание как высш. форма отражения, включающая мышление, к-рое не только отражает глубокие стороны существующего, но и творит образы несуществующего. Сознание позволяет людям успешно ориентироваться в существующем мире, предвидеть ход событий и направлять его в желаемую сторону, преобразовывать в процессе труда материальную среду и управлять ею. И все же оно остается вторичным фактором, формируясь в конечном счете под определяющим влиянием материальной основы жизни общества — производит. сил и производств, отношений.