- •Место философии в системе культуры. Особенности философского знания
- •2. Проблема предмета философии: классические и неклассические трактовки. Аристотель, Декарт, Бердяев, Ясперс о философии
- •3. Состав современного философского знания: разделы и дисциплины
- •4. Функции философии
- •5. Возникновение философии. Социокультурные условия и духовные источники
- •6. Духовность Древней Индии и древнеиндийская философия
- •7. Основные черты и направления древнекитайской философии
- •8. Ранняя древнегреческая философия: особенность философствования и проблематика. Милетская школа, школа пифагорейцев, элеаты, софисты
- •9. Классика Античной философии: основные черты, представители. Учения Сократа, Демокрита
- •10. Философские системы Платона, Аристотеля
- •11.Ранняя средневековая христианская философия.
- •12. Схоластика.
- •13.Учения Августина Блаженного и Фомы Аквинского
- •14. Основные черты и направления Новоевропейской философии. Бекон.
- •15. Философия Декарта
- •16. Философская система Спинозы.
- •17.Учения Беркли. Юма
- •18.Немецкая классическая философия. Философия Канта.
- •19)Философская система г.В.Ф.Гегеля. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Людвиг Фейербах.
- •20.Философия марксизма
- •22.Особенности русской религ.Ф.Соловьев.
- •23.Фил.Картина мира и понятия бытия.Монизм,плюрализм,идеализм,диалектика,метафизика.
- •30.Онтологический и гносеологический подходы к сознанию.Понятие идеального.
- •31.Проблема человека в философии
- •32. Человек и природа. Духовная обусловленность жизнедеятельности.
- •33. Социальная обусловленность, как философская проблема
- •34.Проблема свободы человека
- •35. Проблема смысла жизни и назначения человека.
- •36.Проблема познания в философии.Основные способы решения
- •37.Познание как вид духовной общественной деятельности
- •38.Понятие знания.Отражательная и деятельностная концепции
- •39. Проблема истины
- •40.Особенности научного познания
- •43. Основные сферы социальной жизни
- •44. Духовная сфера: состав и роль в общественной жизни.
- •46. Философия и религия:
- •47. Проблема развития общества
- •48. Понятие кульутры
- •49. Элементы и строение культуры
- •50. Современное общество. Проблемы человека постиндустриализма
15. Философия Декарта
Французский философ Рене Декарт (1596-1650 гг) важнейшая цель знания - господство человека над силами природы и усовершенствование самой человеческой природы. Декарт занимается исследованием природы человеческого познания вообще. Он подчеркивает роль теоретического, а не эмпирического начала в познании, так как, по его мнению, только в этом случае возможно получение достоверного и необходимого знания.
Противопоставление субъекта объекту выразилось прежде всего в гносеологии Декарта, ясность и отчетливость мышления он считал достаточными признаками всякого достоверного знания. Искомая достоверная опора знания - «Я мыслю, следовательно, существую».
Все идеи, существующие в человеческом сознании, он подразделял на производные и врожденные.
к основным средствам познания Декарт относит и дедукцию - противоположный индукции метод, состоящий в выведении частного знания из общего. В дальнейшем присоединяет к ним и индукцию, которая, завершает обретенное знание, одновременно и продолжает его и вновь начинает, т.е. обеспечивает непрерывное воспроизведение знания.
Свой метод он излагает в работе «Рассуждение о методе», где выдвигает четыре основных правила.
Исходной посылкой познания Декарт выдвигал сомнение - «сомневающуюся» способность мышления.
Первое правило гласило: допускать в качестве истинных только такие положения, которые представляются уму ясно и отчетливо, не могут вызывать никаких сомнений в их истинности.
Второе - расчленять каждую сложную проблему, или задачу, на составляющие ее частные проблемы, или задачи.
Третье - методически переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному.
Четвертое - не делать никаких пропусков в логических звеньях исследования.
Метод должен превратить познание в организованную деятельность, освободив его от случайности и фрагментарности, и обеспечить целостность и непрерывность.
Гносеологизм Декарта - разрыв субъекта и объекта, положение о том, что исходной достоверностью всякого познания является мыслящее Я - сознание (самосознание), находит свое выражение и в его своеобразной онтологии, учении о субстанции. В историю философии Декарт вошел как дуалист.
Субстанция - вещь, которая для своего существования нуждается лишь в самой себе. Совершенной субстанцией является лишь бог, который существует «сам из себя» и сам является своей причиной.
В сотворенном мире выделяет две субстанции - материальную и духовную. Главное определение духовной субстанции - ее неделимость, а материальной - делимость до бесконечности, или распространенность. Основные атрибуты субстанций - это мышление и протяжение, остальные их св-ва производны от них.
Духовная субстанция содержит идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте.
Дуализм Декарта распространяется и на учение о человеке. Человек есть реальная связь бездушного и безжизненного телесного механизма с волящей и мыслящей душой. Их взаимодействие совершается благодаря особому органу - шишковидной железе. Человеческое тело (и тело животных) понималось как сложный механизм, созданный из материальных элементов, под механическим воздействием на него окружающих предметов он способен совершать сложные движения. Из всех психических функций на первое место он выдвигал волю, главное же действие аффектов, или страстей, состоит в том, что они располагают душу к желанию тех вещей, к каким подготовлено тело