- •Место философии в системе культуры. Особенности философского знания
- •2. Проблема предмета философии: классические и неклассические трактовки. Аристотель, Декарт, Бердяев, Ясперс о философии
- •3. Состав современного философского знания: разделы и дисциплины
- •4. Функции философии
- •5. Возникновение философии. Социокультурные условия и духовные источники
- •6. Духовность Древней Индии и древнеиндийская философия
- •7. Основные черты и направления древнекитайской философии
- •8. Ранняя древнегреческая философия: особенность философствования и проблематика. Милетская школа, школа пифагорейцев, элеаты, софисты
- •9. Классика Античной философии: основные черты, представители. Учения Сократа, Демокрита
- •10. Философские системы Платона, Аристотеля
- •11.Ранняя средневековая христианская философия.
- •12. Схоластика.
- •13.Учения Августина Блаженного и Фомы Аквинского
- •14. Основные черты и направления Новоевропейской философии. Бекон.
- •15. Философия Декарта
- •16. Философская система Спинозы.
- •17.Учения Беркли. Юма
- •18.Немецкая классическая философия. Философия Канта.
- •19)Философская система г.В.Ф.Гегеля. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Людвиг Фейербах.
- •20.Философия марксизма
- •22.Особенности русской религ.Ф.Соловьев.
- •23.Фил.Картина мира и понятия бытия.Монизм,плюрализм,идеализм,диалектика,метафизика.
- •30.Онтологический и гносеологический подходы к сознанию.Понятие идеального.
- •31.Проблема человека в философии
- •32. Человек и природа. Духовная обусловленность жизнедеятельности.
- •33. Социальная обусловленность, как философская проблема
- •34.Проблема свободы человека
- •35. Проблема смысла жизни и назначения человека.
- •36.Проблема познания в философии.Основные способы решения
- •37.Познание как вид духовной общественной деятельности
- •38.Понятие знания.Отражательная и деятельностная концепции
- •39. Проблема истины
- •40.Особенности научного познания
- •43. Основные сферы социальной жизни
- •44. Духовная сфера: состав и роль в общественной жизни.
- •46. Философия и религия:
- •47. Проблема развития общества
- •48. Понятие кульутры
- •49. Элементы и строение культуры
- •50. Современное общество. Проблемы человека постиндустриализма
16. Философская система Спинозы.
Бенедикта (Баруха) Спинозы (1632-1677 )
Он считал, что философия должна увеличивать власть человека над природой в целях «высшего человеческого совершенства». Основные средства достижения - механика, медицина и в особенности «моральная философия.
Наиболее известное Спинозы «Этика». Образец достоверности и строгой доказательности он видел в геометрии с ее аксиомами и строгой дедукцией теорем. Поэтому «Этику» Спиноза изложил геометрическим методом. В начале излагаются определения, далее формулируются аксиомы, а затем на основании этих определений и аксиом доказываются теоремы..
Онтология Спинозы связана с учением о субстанции. Существует лишь одна субстанция - природа, которая есть причина самой себя - т.е. не нуждающаяся для своего существования ни в чем другом.
По сути, Спиноза выделяет две природы: природу творящую и природу сотворенную. Первая природа - субстанция, она неизменна и бесконечна. Ее главные атрибуты -«распространенность» и «мышление». Вторая природа, сотворенная, описывается как мир конечных вещей, модусов. Она конечна, подвержена изменениям, движению в рамках пространства и времени.
Детерминизм. Все имеет свою причину, лишь субстанция имеет причину в самой себе. Таким образом, единичные вещи имеют причину.
Гносеология Спинозы строилась на рационализме. Он выделял несколько форм познания и знания. Низшую ступень познания составляет знание, основывающееся на воображении (опирающиеся на чувственные восприятия внешнего мира). Однако чувственный опыт беспорядочен, поэтому знание смутное, ложное. Вторую, более высокую ступень познания, образует знание, основывающееся на уме (знания истины выводятся посредством доказательства). Третий, и самый высший, род знания есть знание, также опирающееся на ум, но не опосредованное доказательством. Это - истины, усматриваемые в интуиции, т.е. непосредственные созерцания ума. Они отличаются наибольшей ясностью и отчетливостью. Итак, первый род знания - чувственное, второй и третий - интеллектуальное..
Правильный метод познания - основывается на способности души человека к адекватному познанию. Иметь адекватную идею- значит быть уверенным в ее истинности.
Учение о познании связано с его учением об аффектах, переживаниях человека. Человек есть часть природы, подчинен ее порядку, поскольку является лишь модусом среди других модусов. Но это - особый модус. В поведении человека наиболее ярко проявляется второй атрибут субстанции - мышление. Сложность человеческого организма - деятельность человеческой души. Душа - это совокупность мыслительных способностей человека, один из модусов атрибута мышления. Человеческая душа - лишь один из модусов атрибута мышления, частица «бесконечного разума бога», воплотившаяся в разуме, т.е. в способности к рациональному, логическому мышлению.
человеческой природе присуща общая черта - ее зависимость от страстей, или аффектов. Всякий аффект, т.е. пассивное состояние, перестает быть пассивным, как только мы составляем о нем ясную и отчетливую идею, иначе, познаем его.
Свобода - ясное и отчетливое представление о том, что необходимо. Свобода для человека - только господство разума над чувствами, преодоление чувственных аффектов страстью к познанию.