36.Проблема познания в философии.Основные способы решения

Познавательное отношение к действительности вытекает из действенной сущности человека. Его жизнедеятельность осуществляется посредством преобразования воздействия на окружающий мир и на самого себя.

В ходе становления человека освоение действительности основывалось первоначально на обыденном опыте, затем, по мере расширения и углубления сферы воздействия на окружающий мир, познавательное отношение становится особой стороной его жизнедеятельности, возникает потребность во всё большем количестве и многообразии знаний для обеспечения своего существования.

В философии исследованием познания занимается гносеология. Главная задача: открыть законы познания с тем, чтобы можно было ими воспользоваться, зная сущность познания. Основная проблема- «познаваем ли мир?».

В истории философии две основные позиции: агностическая и познавательно – реалистическая. Особенность агностицизма заключается в отрицании возможности достоверного познания сущности материальных систем, их закономерностей (Юм).

Познавательно – реалистическое направление, не отбрасывая всех сложностей процесса познания, положительно решает вопрос о возможности познания вещей, хотя сам процесс и природа познания понималась неоднозначно. Так, в философии Нового времени сформировались сенсуализм и рационализм.

Сторонники сенсуализма признавали решающую роль чувств в познании. «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Представитель Дж. Локк. По Локку, человек рождается с сознанием, подобным чистой доске ( табула раса). По мере воздействия внешней среды на сознание( органы чувств) на этой доске появляются знаки, которые складываются и вычитаются мышлением.

Рационализм, наоборот, отводил решающую роль в познании разуму и впадал в другую крайность, утверждая, что разум помимо чувств способен давать знание о действительности. Использовалось обращение к «рациональной интуиции» и «предустановленной гармонии».

Однако в реальном процессе индивидуального познания чувственное и рациональное выступают как взаимосвязанные стороны познания: чувственное познание направляется и стимулируется рациональным, а рациональные понятия всегда оперируют чувственным материалом.

37.Познание как вид духовной общественной деятельности

Познавательная деятельность как особый вид духовной деятельности включена в общую структуру общественной деятельности, поэтому она не отделена от других видов, в том числе и от материальной деятельности, а органически с ними связана. Познавательная деятельность носит коллективный характер.

Познающий человек не сводится лишь к элементам духовной деятельности, а берётся как материальное, предметное существо, способное в силу своей духовности активно воздействовать на окружающий мир, изменяя его.

Маркс вводит понятие практика. Практика - целенаправленная общественная материальная деятельность людей по преобразованию действительности. Понятие направлено против созерцательности, подчёркивает активную роль субъекта.

Каждый акт деятельности представляет собой целостный феномен, где явления материального и духовного порядка слиты в единую систему. Знания - продукт познавательного воздействия субъекта и объекта как вида духовной деятельности – являются отражением не самого по себе предмета или вещи, а отражают взаимодействие объекта и субъекта материальной деятельности. Иначе говоря, зависят от её характера, уровня, развития.

Субъект познания – категория, обозначающая человека не до и не после, а в самом процессе его активной познавательной деятельности, обеспечивающий переход от незнания к знанию, от него – к новому знанию.

Субъект познания – категория для обозначения такой объективной реальности, которая даа не о и не после процесса познания, а непосредственно в нём.

Познание – высшая форма регулятивной деятельности человека (субъекта), связанная:

-с созданием им идеально-знаковых систем, регулирующих взаимодействие S и O;

-с осознанием направленности субъекта к внешнему миру (через интересы, цели);

-с переходом к сознательному управлению конструирования субъекта и объекта познания.