22.Особенности русской религ.Ф.Соловьев.

человек рассматривается как активная, свободно творящая сила. Он наделен высокой духовностью и способен объединить мир, спасти его от разрушения смертоносным временем и человеческим эгоизмом.Религиозный антропоцентризм в русской философии выступил в качестве своеобразного интеллектуального ответа на технизацию общественной жизни, падение нравов и другие пороки, особенно промышленной цивилизации. Промышленная, техническая по своей сути, цивилизация разрушает человечность, и противостоять этому опасному процессу может лишь высокая духовность.Владимир Соловьев.обосновывает единство мира. Единство, по его версии, сначала выступает

как идеальное единство в боге, идеальном сверхорганизме. Бог есть чистое мышление, что напоминает

идеальный мир Платона. Божественный мир состоит из трех главных сфер: сферы чистых духов,

сферы умов и сферы душ. Все эти сферы находятся в тесной и неразрывной связи между собой,

представляют полное внутреннее единство или солидарность между собой.Духи самостоятельны в самой меньшей мере,Умы уже более самостоятельны и вступают в диалог с господом. Души же наделены самостоятельной волей. Эта воля разделяет их в конце концов с отцом. Они получают самостоятельное существование в космосе,а затем и на земле, в своем «царстве».Всеединство бытия распадается на безусловное(это бог, творческая воля которого пронизывает все) и условное(это природа, внебожественный мир). Человек занимает некое среднее положение

между безусловным началом и преходящим миром явлений.

23.Фил.Картина мира и понятия бытия.Монизм,плюрализм,идеализм,диалектика,метафизика.

Проблема мира является составной частью философского учения. Только через понятие мира, его сущности, законов развития и существования человек может познать самого себя, определить свое место в мире.Понятие мира имеет конкретно-историческое содержание, так как выражает уровень развития

человека, его деятельности. многообразие действительности, с которой он

взаимодействует, порождает и развивает многообразие его сущностных качеств; в свою очередь,многообразие человеческих сущностных сил расширяет масштабы и многообразие мира человека.человеческий мир состоит не только из объектов, которые он преобразует и к которым он относится как к предметам, удовлетворяющим его потребности. Мир человека включает самого человека как субъекта деятельности, его активность, его духовную жизнь, общение и отношение с другими людьми.человек преобразует, осмысляет не только среду,продуктом которой является, но и себя как субъекта деятельности. Расширяя круг объектов своей деятельности, изменяя их, человек перестраивает систему своих отношений и формы общения.бытие характеризуется прежде всего как человеческий мир, действительность, в которой и посредством которой осуществляется человеческая жизнедеятельность.«бытие» означает действительность, проявляющуюся в отношении кчеловеку как та или иная реальность.проблемы:• Является ли мир в своем существе неизменным или он постепенно изменяется и развивается?• Упорядочен ли мир в своем развитии и изменении, подчиняется ли он каким-либо законам или он изменяется и развивается произвольным образом?• Обладает ли мир единством в своем существовании и что является основой этого единства?Монизм, говоря о единстве мира, признает одно начало: материю или дух, противополож.Плюрализм- философская позиция, выдвигает несколько независимых первооснов мира,существует несколько независимых начал или видов бытия.Материализм-направление в Ф, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление, психическое, субъективное.Детерминизм –это учение о всеобщей обусловленности явлений на основе объективных закономерностей.Индетерминизм отрицает либо причинность явлений, либо объективный характер отношений детерминации.диалектика-учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей Метафизика-Противоположный диалектике философский метод, исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитие.

24.историко-философские подходы в понимании бытия.бытие характеризуется прежде всего как

человеческий мир, действительность, в которой и посредством которой осуществляется человеческая

жизнедеятельность.материализм считает основной формой природное бытие, а остальные – производными, зависимыми от природного бытия, хотя и воздействующими на это бытие. Объективный идеализм в качестве первичной формы принимает объективный дух, независимый от человека. Субъективный идеализм основной формой считает субъективное бытие.Можно вычленить несколько периодов в трактовке бытия.

Первый период - мифологическое истолкование бытия.

Второй этап связан с рассмотрением бытия «самого по себе» (натуралистическая онтология).

Третий период начинается с философии И. Канта. Бытие рассматривается как нечто связанное с познавательной и практической деятельностью человека.В истории философии первую концепцию бытия дали древнегреческие философы 6 - 4 веков до нашей эры - досократики. Для них бытие совпадает с материальным, неразрушимым и совершенным космосом.Парменид,бытие как неизменное, единое, неподвижное, тождественное себе.Гераклит рассматривал бытие как непрерывно становящееся

25.ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ ДВИЖЕНИЯ.Способом существования бытия выступает движение. Движение – это особый диалектический процесс, сочетающий в себе противоположные составляющие: устойчивость и изменчивость,прерывность и непрерывность.В Ф движение понимается как всеобщий и важнейший атрибут мироздания, включающий в себя все процессыизменения, которые происходят в мире.движение – это всеобщая форма существования бытия, которая выражает его активность, всеобщую связность и процессный характер.Эту позицию выражает диалектическая концепция,которая подчеркивает изменчивость бытия. Другая точка зрения, наоборот, абсолютизирует момент устойчивости,неподвижности бытия. Она вытекает из особенностей нашего познания. Чтобы что-либо познать,мы как бы приостанавливаем движение, вырываем из поцесса изменчивости какое-либо явление,тем самым делаем упор на его устойчивости. Это метафизическая концеция движения( вкл.2 односторинних точки зрения:1)движение понимается как нечто внешнее, налагающееся на материальный объект,который может существовать и вне движения.2)назв.идеалистическим релятивизмом(приходит к отрицанию субстанции вообще, к провозглашению чистого движения, существующего якобы без всякого носителя).Диалектическая концепция определяя следующие черты движения:• объективный характер;• абсолютный характер, который означает, что только в движении, во взаимодействии различные материальные тела могут проявить себя, выявить свое существование;• относительность движения. Движение относительно, так как оно проявляет себя лишь в какихто качественно определенных формах, зависимых от своего носителя.

Между формами движения материи существуют следующие основные типы взаимодействия:

1. Генетическое взаимодействие. Оно означает, что все высшие формы движения материи

произошли из низших (социальная – от биологической, биологическая – от химической и т.д.).

2. Связь включения. Суть ее в том, что каждая последующая высшая форма движения включает

в себя в снятом виде все предшествующие низшие (но сама к ним не сводится, так как является

качественно новым уровнем развития). Например, в теле человека, как социального

существа, проходят биологические, химические и физические процессы.

3. Связь сосуществования. Она означает, что наряду с высшими формами движения, взаимодействуя

с ними, существуют низшие (кроме общества, существуют животные, растения,

происходит круговорот в природе и т.д.).Таким образом, движение и абсолютно и относительно (так как всегда проявляется только через конкретные и переходящие формы изменения явлений природы и общества

и мышления).

26.Диалектика бытия:понятие,основные принципы.Диалектика как принцип миропонимания, противоположный метафизике, рассматривает мир в его целостности и постоянном развитии. Но это не только учение о мире, но и метод познания действительности, направленный на раскрытие ее новых аспектов, сторон, что и предполагает использование ее как метода выявления нового в той же действительности.Принцип связи (отношения)является отражением организованности мира и образующих его систем. Понятие связи есть общее выражение зависимости между явлениями, отражение взаимообусловленности их существования иразвития.Любая связь имеет основание, т.е. существенное, объективное условие, обеспечивающее образование и существование той или иной связи.На основе связи формируется взаимодействие. Взаимодействие –философская категория, отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, порождение одним объектом другого.Особым типом связей выступают законы и закономерности.Закон есть существенный,устойчивый, регулярный и необходимый тип связи между явлениями. Он фиксируется в обощенной форме применительно к условиям своего существования.Закономерность выражает статистический закон, т.е. отражает не жестко детерминированный характер объективной необходимости, а лишь ту или иную степень вероятности ее проявления.Принцип развития и принцип историзма заключаются в том положении, что в мире нет ничего окончательно завершенного, все находится в пути к иному. А тот или иной тип связей и взаимодействий образует определенное направление этого пути: откуда и куда.Развитие есть необратимое, определенно направленное и закономерное изменение объектов,приводящее к возникновению нового качества.Появление нового качества есть итог предшествующего развития и исходный момент последующего.Прогресс – определенное развитие, где новое превосходит старое. Если же новое уступает старому –то регресс.Принцип причинности. Причинность понимается как один из видов связи, а именно, генетическая связь явлений, в которой одно (причина) при определенных условиях порождает другое(следствие).Причинные отношения присутствуют в любых типах связей не только в развитии.

Причинность универсальна, всеобща.Принцип системности.Системный же подход

ориентирует на момент стабильности, устойчивости явлений. Система – это внутренне организованная

на основе того или иного принципа целостность, в которой все элементы связаны и

выступают по отношению к окружающим условиям и другим системам как нечто единое. Различают

простые и сложные системы.Характер связи, существующий между элементами системы, фиксируется в понятии структуры.Структура – взаимообусловленная совокупность связей элементов в составе системы, определяющая собой ее качественную специфику.

27.основные категории диалектики.Причина и следствие. Все явления в мире обусловлены.Причинность объективна, она заключена в самих явлениях.Причина – взаимодействие образований, или элементов, их составляющих, обусловливающее соответствующие изменения.Следствие – изменения, возникающие во взаимодействующих сторонах или образованиях в результате их взаимодействия.Прич. и следст.-это не застывшие стороны действительности, они переходят друг в друга. Возникшее следствие далее выступает уже в качестве причины.Отсюда вытекает их неизбежность, поскольку они взаимообусловлены. Следствие может быть

порождено разными причинами.Необходимость и случайность. Необходимыми называются те свойства и связи, которые имеют причину своего существования в себе, т.е. обусловлены внутренней природой элементов явления.Свойства же и связи, имеющие причину своего существования в другом, обусловленные внешними

обстоятельствами, называются случайными.Необходимые стороны и связи при соответствующих условиях наступают неизбежно, появление же случайных свойств и связей необязательно, они могут наступить, могут и не наступить. необходимость выражает внутреннее, а случайность – внешнее.Сущность и явление. Сущность – совокупность необходимых свойств и связей (законов) объекта,взятых в их естественной взаимозависимости. Явление – обнаружение внутреннего в вещи через случайности, раскрывающиеся через взаимодействие.

Сущность и явление диалектически взаимосвязаны: сущность раскрывает свое содержание в

явлении. Явление же связано с сущностью, не может существовать без нее. Но явление может и

искажать сущность, так как связано с внешним, более текуче. Сущность более устойчива, она хотя и

меняется, но медленнее, чем явление.Возможность и действительность.Реальность фиксируется сознанием как нечто действительное.Возможность помещается где-то вне настоящего и вне действительного, она не существует реально, но только мыслится.реальность включает не только настоящее, но и прошлое, так как она реализовала предшествующие ему возможности, и будущие возможные процессы.реальность есть единство возможного и действительного.действительность есть прошлое в настоящем, то возможность – завтрашнее в сегодняшнем.Возможность превращается в действительность при определенных условиях:

1) действия определенного закона;

2) наличия соответствующих условий.

28.Пространство и время.Мир существует в пространстве и времени.Пространство понималось как:

• протяженная пустота, которую заполняли все тела, но которая от них не зависела (Демокрит,

Эпикур, Ньютон);• протяженность материи или эфира (Платон, Аристотель, Декарт); форма

бытия материи (Гольбах, Энгельс);• порядок сосуществования и взаимного расположения объектов (Лейбниц, Лобачевский);Время также трактовалось по-разному:• субстанция или самодавлеющая сущность. Этот взгляд послужил началом выявления метрических свойств времени, с ним связана субстанциональная концепция времени;• Гераклит ставил вопрос о текучести, непрерывности и универсальности времени, определяя традицию динамической трактовки времени;

понимание пространства и времени можно свести к двум фундаментальным

подходам: 1) субстанциональная концепция – пространство и время как самостоятельные сущности.

2) реляционная концепция – пространство и время как производное от взаимодействия движущихся

тел.По точке зрения субъективного идеализма,пространство

и время являются созданием нашего сознания.К числу важнейших свойств времени относятся его одномерность и необратимость: время имеет одно измерение и течет в одном направлении – от прошлого к будущему. Время также однородно, так как его течение в замкнутых системах не вызывает изменение энергии этих систем. Специфическими свойствами пространства являются его трехмерность, однородность, изотропность.Однородность пространства говорит о том, что оно не вызывает изменения импульса тела и не изменяет момента количества движения тела, в нем отсутствуют какие-либо выделенные точки. Изотропность означает равноправность всех возможных направлений.Социальное пространство простирается в рамках распоряжения элементами природного и общественного характера, их распределением определенными социальными группами. Этим измеряется протяженность социального пространства.Постоянное взаимодействие социальных групп во времени означает непрерывность пространства.Разрыв этих отношений – дискретность.Социальное время.В жизни человека время занимает особое место, так как речь идет о времени его жизни.Социальное время понимается как историческое, как форма существования, развития и смены этапов общества. Поэтому все материальные отношения в обществе выступают как временные.

29.Филосовское понятие сознания.Сознательное и бессознательное.Человеческая деятельность обусловлена сознанием, поэтому место человека в мире, восприятие

окружающего продиктовано именно этим свойством.Идеализм выдвигал сознание в самостоятельную сущность, лежащую в основе всех форм материального бытия.идеи Платона – это и мысли человека, и их объекты, мыслить которые во всей полноте может только божественный ум. Мир идей противостоит материи. Платон различал смертную и бессмертную человеческую душу. Первая гибнет вместе с телом, а вторая уходит в умопостигаемый мир идей.Дуализм в лице Декарта разделял сознание и материю как самостоятельные субстанции.Атрибутами духовной субстанции (сознания) он определял ощущение,суждение, желание, отвращение, удовольствие, неудовольствие, некоторые врожденные идеи.

Представители субъективного идеализма(Беркли)утверждал, что идея (по Беркли – вещь)сама по себе не может быть причиной чего-либо. причиной является дух, мыслящая субстанция. Мир в таком представлении оказывается сферой сознания субъекта, идеального.Сознание не исчерпывает всего богатства психической жизни человека. Наряду с сознанием в психике человека существует еще бессознательное.Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне

сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере в данный момент,

контролю со стороны сознания. Бессоз. являются сновидения, гипноз, состояние

невменяемости, а также инстинкты, от которых человек как биологическое существо не свободен.

Инстинкты порождают у него подсознательные желания, эмоции, которые позже

могут попадать в сферу сознания.Автоматизм поведения и интуиция зарождаются с помощью

сознания, но затем переходят в сферу бессознательного под влиянием длительной тренировки и

многократного повторения.Те или иные «комплексы», которые складываются под влиянием разных факторов в жизни человека, вытесняются из сознания в бессознательное.бессознательное и сознательное являются двумя относительно самостоятельными сторонами единой психической реальности человека. Между ними возможны противоречия и конфликты, но они взаимосвязаны, взаимодействуют и способны достигать единства. Они дополняют и обогащают друг друга. Бессознательное создает возможности для развития сознания, особенно в творческой деятельности.