32. Человек и природа. Духовная обусловленность жизнедеятельности.

Человек – часть природы, существо биологическое, как высший вид млекопитающих – хомо сапиенс. К биологическим основам относятся особенности его организма, происходящие в нём физиологические прочесы, механизм наследования свойств, импульсов, склонности и витальные потребности: чувство голода, жажды и т.п.

Сходность в поведении человека и животного есть. Но проявление инстинктов у человека своеобразно. Инстинкты есть определённые врожд1нные и неихменные способы реагирования на внутренние и внешние раздражители. Взрослые особи животных ведут себя одинаклвым образом в определённых ситуациях. Среди людей этого не наблюдается. Социальность человека не даёт проявиться инстинктивным механизмам в том виде, в каком они выступают у животных.

Несомненно, биологическое остаётся самоочевидным базисом жизнедеятельности человека, но над этим базисом вырастает целый ряд социальным и духовных потребностей: человек утверждает своё физическое существование для того, чтобы удовлетворить свои высшие потребности, выражение в его целях, ценностях. Следовательно, «человек» как самое общее родовое понятие включает в себя единство не только биологического, но духовного и социального.

Отдельный человек – единица человеческого рода, обозначается количественной характеристикой «индивид». Индивидуа́льность (от лат. individuum — неделимое, особь) — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида, её неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов. Индивидуальность характеризуется не только неповторимыми свойствами, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер, порождая широкую вариативность проявлений индивидуальности. Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают (А.Г. Асмолов).

33. Социальная обусловленность, как философская проблема

Становление человека как такового связано с развитием общественных отношений в отличие от природных. Индивидуальное формирование человека также протекает только во включённости его в общественные отношения. Поэтому социальная составляющая хомо сапиенс является необходимым и исключительным условием его существования.

Исследование социального в человеке связано с проблемой соотношения в нём внутреннего и внешнего.

В философии всегда стояла проблема определения роли внутреннего и внешнего в жизнедеятельности человека. Экзистенциалисзм (Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.) настаивает на идее самоопределяемости: сущность человека детерминирована только внутренними факторами. Это внутреннее бытие человека, его собственное «Я», дух, свобода т тд.

Другая крайность- абсолютизация внешней детерминации человека. чаще всего рассматривалась зависимость от природы или социальной среды.

Понятие личности фиксирует социально значимые черты человека, свойственные ему как отдельному человеку. Личность – это мера присвоения человеком социальной сущности в данных социокультурных условиях. Каждый человек не в равной мере включает в основание своей деятельности общезначимые нормы, правила, ценности. Этот процесс связан с его индивидуальностью.

Личность и индивидуальность не только взаимосвязаны, но и взаимообуславливают друг друга.

Социализация личности – степень овладения индивидом мировоззренческих установок, ценностных ориентиров.