Анархизм

Две персоналии: Рудон и Бакунин

Анархизм- греческое слово: «арх.» власть. Это безначалие, безвластие.

Анархизм- это идеология и общественно-политическое течение, провозглашающее своей целью освобождение личности от всех разновидностей политической, экономической, духовной власти.

Анархизм, идея анархизма как идея отрицания власти появляется тогда, когда появляется власть. Человек- существо амбивалентное. Ему необходимо и подчиняться, и властвовать. Т.е. человек- это полярное существо. По Фрейду- одни ярко выраженные садисты, а другие ярко выраженные мазохисты.

Например, Гитлер в политической сфере Гитлер садист, а по отношении к женщинам, в личной сфере- мазохист.

У человека есть некая потребность, и подчиняться, и властвовать. В самых разных культурах мы можем обнаружить идею анархизма как идею отрицания власти (Индия, Египет, Китай). Человек- существо контрастное. Институт власти рождает в человеке желание институт этот ниспровергнуть.

Человеческая история- это бесконечное количество восстаний против власти. Общество бунтует по разным причинам. Человек- существо агрессивное. В ранние годы жизни маленькие дети агрессивные, злые. Это проявление его воли. Если ребенок в 3-4 года не агрессивные, то это должно настораживать.

И в жизни то же самое. Ребенок от взрослого человека отличается тем, что у ребенка нет маски. Маска человеку нужна для того, чтобы комфортно существовать в коллективе. У ребенка нет маски. Он такой, каким создала его природа.

Природа человека- властвовать и подчиняться. Рефлекс власти- это из разряда животности. Солоневич, русский монархист, говорил, что нации возникают не потому, что их создают, а потому что у них есть инстинкт власти.

В Европе еретические восстания были и там тоже был инстинкт власти.

Макс Штейнер (Германии), Пьер Жозе Брудон, Бакунин и Кропоткин- это представители анархизма.

Авторов помельче- десятки. И у нас, и на Запад.

К середине 19 века анархизм достигает к апогею. К концу 19 века все понимают, что он не разум, и анархисты переходят к террору.

Анархистские кружки находятся везде и находятся в полуразобранном состоянии. В 20 веке анархизм появляется и в странах Латинской Америки.

Перспектив у анархистов нет- это бесперспективная идеология, чтобы её реализовать. Но как система идей, она бессмертна.

Основные черты анархизма:

1. Радикализм- это радикальное политическое учение.

Отвергнуть коллектив, власть- это значит пойти против традиции, природного, естественного качества людей. Такие люди радикалы.

2. Слабость проектов социального переустройства. Анархизм слаб тем, что он не может предложить некую альтернативу государственного общества и эта альтернатива противоречит природе человека.

Анархисты сильны тем, что они находят болевые точки государства как института и государства как культуры в России, на Западе. А вот, что касается их программ, что должно быть после, вместо государства- тут уже идут слабые рассуждения.

3. Эгоцентризм

Анархическую теорию создают люди, по природе своей являющиеся эгоцентриками. Для них коллектив- большая обуза, они чувствуют себя там не очень уютно. Они эгоцентрики. Анархизм как явление- это доведение до крайностей принципа индивидуализма. Человек воспринимает себя как центр мира, как центр сообщества.

Человек на эмоциональном уровне должен не воспринимать власть. Такой человек анархист.

4. Космополитизм

Человек не ощущает национальной почвы, национальной культуры. Это человек без родины. Какого бы автора мы не взяли, там есть эта космополитическая установка.

Для евреев быть космополитом- это типично. Это люди без государства. Когда им создали их государство (Сталин создал государство- он сказал, что «это хорошее шило в задницу арабам»).

После этого отношение у евреев к государству изменилось. Сорос считает, что евреям хорошо жить без государства.

Государство в любой стране- это ядро национальной культуры, национальных традициях. И человек пытается отречься от этого. И это возможно только в случае, если человек считает свою культуру угнетающей, такой же, как и другой.

5. Маргинальность

Это значит переходный, пограничный находящийся на границе чего-либо.

Носителем либерализма является буржуазия.

Носителем социалистической идеологии является пролетариат.

В Германии носителем фашисткой идеологии в 20-х годах являлись сами немцы.

Очень часто носителями анархистов была мелкая буржуазия. Они склонны доверяться разного рода политическим демагогам. Сегодня ты имеешь магазин, завтра разоряешься и пополняешь число безработных. Это делает человека нервическим с психопатологией.

Анархизм не имеет четкой социальной привязки- это типичные маргиналы.

6. Близость к социализму

Анархические теории в 19 веки- это анархизм, который склонен к социализму. Анархисты сходны с Марксом.

Например, Нестор Махно: человек, первый в истории России, получил орден Красного Знамени. Он был анархистом.

Типология анархизма: два вида:

1. Индивидуалистический: самый чистый вид анархизма.

Макс Штирнер

2. Коллективистский: Бакунин, Кропоткин

Это суррогат, т.е. подделка анархизма. Когда они предлагают свои проекты вместо государства, то ты понимаешь, что это вместо государства.

Пьер Жозе Прудон 1809-1864

Это философ, социолог, экономист, идеолог анархизма, социалист.

Основные сочинения:

1. «Что такое собственность»;

2. «Система экономических противоречий или философия нищеты»;

3. «Главная идея революций 19 века».

Он из семьи ремесленника. Он никогда ничему официально не учился. Человек, с выдающимся умом. Он работал наборщиком в типографии. Довольно рано начал писать и прожил достаточно много.

Одно время он включился в политическую деятельность, был вызван в Парламент. Во время Революции написал несколько статей против Луи Наполеона, потом его посадили в тюрьму.

Было сотрудничество с Марксом. Он написал книгу Философия нищеты, а Маркс ему ответил книгой Нищета философии.

Блоки в учениях Прудона:

1. Понимание власти государства- буржуазного государства;

2. Переход к анархизму;

3. Сам анархизм.

Власть государства для Прудона- это абсолютное зло, т.к. насилие противоестественно для человека. Это развращает человека. Власть развращает, действует развращающим образом. И для тех, кто у власти, и для тех, кто является объектом власти.

Он говорит, что рождается человек, и этот же человек не давал согласия, чтобы это государство распространило на него свой суверенитет. Кому-то аргумент может показаться слабым, наивным.

С точки зрения юридического сознания всё в порядке. Но если человек в силу обстоятельств родился в стране, а государство накладывает политическую лупу на него и не подчиниться нельзя. Человек становится законопослушным в силу того, что он понимает, что по-другому нельзя. Поэтому, это насилие.

Государство- это неизбежность. И мы все это понимаем. Человек- животное, животное странное, и только государство может держать его в нужде.

Но государство- это неизбежное зло и без него нельзя. И нужно признать, что государство- это зло, т.к. оно подчиняет и подавляет его в себе. Государство можно поднять в ШИЗО, когда человека загоняют в маленькое холодное помещение.

Государство по отношению к человеку- это монстр. Государство тобой заинтересовалось, когда посылает повестку. Или когда государство объявляет мобилизацию. Приходит маленькая повесточка, например, которая говорит явится в такую-то комнату тогда-то. И ты понимаешь, что государство, как говорил Ницше-это «холодное чудовище».

Когда человек чуть-чуть позволяет делать себе , что ему нужно делать, то человек понимает, что он в тисках.

Например, если взять западного европейца или американцу, и их корректность- это мораль? Нет, .это буржуазная юстиция, которая переводит это в язык закона. Сейчас если в Германии или во Франции оскорбить гея, то посадят лет на 5. Это их полит корректность.

Европа ощущает государство очень живо. У них есть подходный страх этого государства. Если ты не подчиняешься, то государства сбреет человека. европеец боится сказать, что государство делает что-то не так.

И анархисты говорят абсолютную правду, что государство- это неизбежное зло.

Прудон не любит государство за то, что оно устанавливает ту или иную систему собственности. Оно эксплуатирует вместе с капиталистами, т.к. государство- это крупнейший собственник. Прудон- это середина 19 века, это достаточно большой путь европейской демократии.

Уже есть опыт, который нужно оценивать. Он начинает спорить с либеральными идеями. Парламент- это зло, и фикция- это два.

Депутаты никого не представляют. Они представляют самих себя.

Государство остается институтом подавления личности, подавления человека.

Порядок перехода к анархизму

Прудон человек религиозно верующий, христианин, хотя был и критично настроен к церкви.

Свою анархическую теорию он строит на базе христианства.

Он считает, что переход к анархизму должен быть мирным, эволюционным, революции должны быть исключены.

Прежде всего, он говорит об идее народного бланка. Национальный банк Франции меняет свой статус, становится национальным, и он каждому труженику или каждому коллективу, кто хочет жить при новой ситуации, дает беспроцентную ссуду.

Анархическое общество

Прудон сторонник трудовой собственности, т.е. той собственности, которую человек сам создает.

Поэтому, как говорил Ленин, это мелко буржуазный социализм.

Индивидуальный ремесленник вправе иметь наемного работника или крестьянин вправе иметь наёмного работника.

Самое главное его ядро анархического проекта- идея ассоциации, коллективного производства.

Государства в анархическом обществе нет, права нет.

В анархическом обществе лежит договор:

1. Договор ассоциации с анархическим обществом

Ассоциация обязуется поставлять обществу требуемые продукты по цене, близкой к их стоимости.

Ассоциации не вправе вступать в сделки с другими товариществами в целях предотвращения монополии.

Ассоциация обязана предоставлять свои документы в распоряжении общественного контроля.

Общество вправе прекратить существование ассоциации в качестве санкции за нарушение договора.

2. Договор человека, работника с этой ассоциацией

Работник вправе иметь собственность, выполнять все функции, вправе выйти из ассоциации. Все должности избираемы. Устав должен одобряться членами ассоциации. З/П пропорциональна величине таланту и объему ответственности.

Правосудие- в основе правосудия лежит договор. В обществе анархизма есть такая санкция, как смертная казнь. Она назначается в результате нарушения существенных пунктов договора. Люди общества, нарушившие пункт договора, нарушают колоссальное блаженство, счастье. Он испытывает прилив сил, т.к. люди абсолютно совершенные существа. Это главный пункт анархического проекта Прудона. Этот анархический проект предлагает не реальных людей, а какого-то придуманного человека, которого нет и никогда не будет.

Прудон предлагает международную федерацию национальных анархических сообществ.

Бакунин Михаил Александрович 1814-1876

Это философ, политический философ, русский аристократ, помещик.

Лермонтов родился в 1814, а умер в 1841 году на дуэли.

В 50 году осуждается Саксонским Судом- смертная казнь. Приговор не исполняется передает Николаю Первому. Сидит несколько лет на цепи . В 57 году его направляют на вечное поселение в Сибирь, а в 61 году бежит, и оказывается в Европе.

Когда он сидит в одиночке, на цепи , то ему это надоело, и он пишет покаянное письмо Николаю Первому, где отказывается от всего, от чего, что можно. И потом Бакунина отправляют в Сибирь.

В 64 году организуется я Первый Интернационал- туда входит Бакунин и оттирает Маркса и Энгельса. И этот проект закрывается.

Вот что значит сила гения, таланта.

Две работы:

1. Кнуто-германская империя

2. Государственность и анархия: сопоставляют германские народы (которые создаются государственность) и славянские народы.

Бакунин- сторонник нормандской теории.

Его работы- это бесконечная публицистика. Он смеется над дисциплиной, скрупулёзности немцев.

Он не очень глубок в своих сочинениях. Он пишет о текущей политике, об анархическом обществе почти не пишет. Важно, что доказать, что современная государственность- это зло, символ человеческого насилия.

Понятие свободы

Бакунин Гегельянец. Он учил немецкий по Гегелю.

Для Бакунина, как и для Гегеля, ключевой является идея свобода. Только у Гегеля абсолютная реализация свободы находится в государстве, то у Бакунина в анархии.

Прогресс в сознании человека должен привести к тому, что государство отомрет.

Государство

Бакунин во много повторяет Прудона. Он находился под сильным его влиянием.

Государство- это зло, т.к. отграничивает свободу человека, подавляет самого человека.

Природа государства во многом находится в инстинктах человека. По мере того, как государство будет меняться, то будет создаваться условие, что государство отмерло.

Революция

Это одна из ключевых идей. Это один способов перехода к анархизму. Он был народником. Народником он был до конца 60-х годов, а с конца 60-х- анархист. Он вызревает как анархист под влиянием сделаны в одиночке на цепи в камере Николаевской России.

Он сторонник революции. Он различает два вида революции:

1. Социальная – её суть в том, что нужно менять общественный строй. Цель- ликвидировать государство, власть.

2. Политическая- она меняет власть. Принципиально, ничего не меняется. Власть остается.

Революция возможна тогда, где у народа есть новый идеала анархического общества. В частности, он считал, что русский мужик- природный революционер. Нужно только кинуть спичку, и будет пожар, восстание.

Есть картина Репина: «Арест пропагандиста».

В человеческих коллективах есть инстинкт восстания. Восстают они по разным причинам.

Маркс считал, что после революции нужно установить диктатура пролетариата, а Бакунин считал, что это закончится сменой власти. будет опять новая власть, диктатура. Бакунин отрицательно относился к организации, подготовке новых масс к революции.

Некий революционный инстинкт был у Бакунина. Это некий детский лепет. Он нечто говорит о конкретных мероприятиях. После революции инстинкт масс ведет к тому, что возникают трудовые ассоциации. Они начинают сотрудничать и создавать некую пирамиду. Создается главная, верховая ассоциация, которая осуществляет власть над всей страной.

Создается некое революционное Правительство. Оно занимается публичными службами, но не управляет народом.

Происходит экспроприация собственности. Собственность распределяется между трудовыми ассоциациями. Ассоциации начинают выстраивать жизнь в коллективистском духе.

03.03.2012.

Бурный энтузиазм на лекции по истории полит и правовых учений.

Карл Марк и Фридрих Энгельс

Это деятели международного коммунистического движения.

Всеволод Чаплин говорит, что нужно запретить пропагандировать работы Ленина. Кончится тем, что из библиотек изымут работы Маркса, Энгельса и Ленина.

В Германии слово не так сказал (например, экстремистское) сел на 5 лет. Француз приехал в Австрию читать лекцию. Что-то не то сказал про национал социализм и сел в тюрьму. Потом вернулся во Францию.

Марк и Энгельс пока не запрещены. Хотя в КРФ есть нормы, что возбуждение классовой розни недопустимо. Это уголовно наказуемо.

Было такое издательство Полит издат. Это было партийное издательство. В 1986 году это издательство выпустило книгу: в 26 году старый большевик написал книгу против РПЦ. А тогда это было на подъеме. Эту книгу переиздали в 1986 году. Год назад префектура ЦАО присылает письмо в это издательство (Республика) письмо с просьбой явиться и объяснить, почему была издана эта книга в 1986 году.

Чтобы признать литературу экстремисткой, достаточно решение суда не выше субъекта РФ. Этот список уже достаточно широкий. Это значит, если местному лицу в области что-то не понравилось, он приходит в суд, суд признает экстремисткой литературу и она входит в список запрещенных средств.

Причем, суды такие дела рассматривают, привлекают экспертов. И могут принять решение о том, что литература экстремистская.

А должен создаваться Совет при Президенте по признанию литературы экстремисткой.

Карл Маркс 1818-1883 и Фридрих Энгельс 1820-1895

Основоположники Марксизма.

Биографии

Карл Маркс

Это выходец из еврейской семьи. Это Германия. Отец его адвокат. И хотел, чтобы Карл стал адвокатом. Но он стал революционером. Он закончил Берлинский университет. Сначала учился на адвоката, потом перевелся на философской. Он доктор философии.

Он женился на Жанне Вестфаллен, старше его на 4 года. Она была чистокровная немка. Её брат двоюродный был Министр ВД Пруссии. Такой брак был диссонанс на том фоне.

Потом работает в газете публицистом, редактором. Автор левого коммунистического плана.

В 44 году встречается с Энгельсом. Он родился в семье фабриканта. Он учился в Германии. Потом отец взял его заниматься делами своей фабрики. Слушал лекции в университете. Систематического образования он не получил.

В 44 году они встречаются и проникают в революционное движение.

В революциях 48-49 годов в Германии они участвуют в революциях. Потом Маркса выгоняют в Лондон в 1949 году.

Потом начинается и политический, и научный период Маркса

Энгельс продолжает заниматься фабричными делами.

1864- образование Первого Интернационала (Международной организации рабочих). Власть перехватывают Бакунисты во Главе с Бакуниным. Они ликвидируют эту организацию. Второй Интернационал организует Энгельс в 1989 году.

1871 год- Маркс и Энгельс не участвуют, но осуществляют идейно руководство Парижской Коммуной.

После смерти Маркса Энгельс разбирает записки Маркса и пишет второй и третий том Капитала.

Маркс жил за счет Энгельса. Это всё равно, что Ленин жил в эмиграции за деньги, которые приносило его имение.

Сочинения

Совместные сочинения:

1. 1828- Манифест Коммунистической партии

Это небольшая брошюра, которая лежит в основе их многолетней научной деятельности. Там все тезисы марксизма.

Маркс

Писал очень много:

1. Классовая борьба во Франции (революция 48-49 годов);

2. Капитал;

3. Гражданская война во Франции (работа посвящена Парижской Коммуны);

4. Критика Готской программы (это немецкие социал-демократы написали программу, дали Марксу на прочтение, и Маркс написал работу).

Энгельс:

1. Работа Анти-Дюринг (Энгельс приводит в порядок основные законы диалектики, приводит в порядок диалектику);

2. Происхождение семьи, частной собственности и государства- 1884 год.

Это великие деятели, глыбы. Маркс- почти икона при жизни. В 1864 году выходит Капитал на русском языке. У Чичерина в 5-томнике ИППУ Маркс уже есть. Т.е. Маркс уже авторитет при жизни и в Европе, и в России. Это выдающийся ум.

Без Капитала Маркса марксизм теряет свою основу. Он обосновывает победу пролетариата, социализм. Без Капитала марксизм становится легче, т.е. менее обоснованный, менее солидный.

Энгельс систематизировал философию и о государстве высказался.

Общая оценка Маркса и Энгельса

Учение Маркса и Энгельса характерно тем, что оно было реализовано уже в 20 веке. Реальная политическая жизнь, немецкая социал-демократия была самая сильная в Европе, и базировалась на учении Маркса.

В 20 веке Советский Союз берет в качестве идеологии марксизм. Советский Союз подчиняет себе половину мира и всё это под флагом марксизма. Без этой практики Маркс бы тоже состоялся бы как основатель направления, но практика большевизма, социализма ещё более усилило значение Маркса.

Насколько завершенной и системной является доктрина марксизма?

Со стороны, кто-то может подумать, что учение Маркса очень стройное, системное. Это совсем не так. Выясняется, что нет работы, где четко было бы исследовано учение социализма.

Раньше была история КПСС, Научный Социализм, Марксистко-Ленинская идеология. Это изучали на юридическом факультете.

Капитал- это анализ конкретной ситуации с политическими выводами.

Концептуальная работа- это одна: Манифест Коммунистической Партии.

Много противоречивых кусков в марксизме.

После смерти Маркса, при жизни Энгельса, возникают разные комментарии к учению марксизма.

Нет однозначности в учении. Но идеи глубокие. Они великие мыслители. Они актуальны для сегодняшнего дня. Глубина идей по вопросам философии, государства, права. Это неисчерпаемость идей.

Марксизм- это радикальные политические учения. Этот радикализм растет из эпохи свободной конкуренции. Середина 19 века- это пролетарские революции. Ситуация, когда рабочий находится на своем месте по 12-14 часов в сутки. Это ранняя фаза капитализма.

Родись Маркс и Энгельс на 50 лет попозже, это были бы другие идеи, другой марксизм.

Сделаем предположение, что Маркс и Энгельс не появились бы. Появилась бы социалистическая идеология в радикальном варианте? Да, т.к. такая идеология уже была. Но именно Маркс и Энгельс создают базовую основу, системности и концептуальность. Если бы их не было, то социалистическая идеология много бы потеряла, она бы сильно ослабла. Например, большевистская идеология проиграла бы без Троцкого и Ленина. Третьего Рейха бы не было без Гитлера. Роль личности в истории колоссально велика.

Маркс и Энгельс были убеждены, что мир рухнет, если не будет их теории. Они считали, что вот-вот капитализм рухнет.

Истоки марксизма

Марксизм как идеология, как политическая теория возникает в конкретной исторической ситуации. Тут два вида истоков:

1. Социально-исторический истоки

Появление капитализма, эпохи свободной конкуренции, когда эксплуатация пролетариата достигает наивысших форм.

Имело значение тяжелое материальное положение пролетариата, рост самосознания пролетариата.

Самосознание- это сознание, направленное на самого себя. У пролетариата в этот момент появляется необходимость осознать свое положение в новом буржуазном обществе.

Появляются массовые пролетарские организации.

В это время усиливается популярность коммунистических идей, т.к. материальное положение трубящихся тяжелое. И коммунизм- это хорошая почва для взрастания коммунистических идей.

2. Теоретические истоки

Это полит экономия. Английский экономисты: Пети, Смит, Риккардо. Маркс берет у них идею стоимости. В основе капитала лежит труд, т.е. система эксплуатации.

Руссо- это теория демократии, теория народного суверенитета.

Французские историки реставрации: Тьерри, Минье. Маркс берет у них идею о классовой борьбе. Вторая идея- зависимость государства и права от экономики.

Социалистическая мысль конца 18-начала 19 века: Сен Симон, Фурье, Роберт Оуэн. Это социалисты-утописты. У них Маркс берет некоторые идеи для обоснования социализма и теории коммунизма. У Сен Симона он берет идею, что только на базе мощных областей общества можно создать коммунизм. Фурье- это стирание грани между физическим и умственным трудом, стирание города и деревни. У Оуэна- это обобществление производства.

Революционный европейский коммунизм-Дезами, Веклинг.

Философия Гегеля- оттуда он берет диалектику. Гегель- это кумир Маркса

Фейербах- взял материализм

Локк, Монтескье, Кант- западно-европейский либерализм. Он берет у них идеи, что государство- это орган, подчинённый обществу.

Философские взгляды Маркса и Энгельса

Марк произвел революцию от идеализма к материализму (44-45 год).

Маркс создал учение материалистической диалектики, а у Гегеля диалектика идеалистическая. Это учение о наиболее общих законах бытия и мышления, о всеобщих связях. Это также идея скачкообразного, революционного развития действительности. Действительность развивается скачкообразно.

Материалистическое понимание истории!!

Это философия истории. Из этого возрастает идея классовой борьбы, коммунизма.

Идеалист оценивает историю так: в основе развития истории лежит то, что меняется сознание. Маркс считает, что в основе человеческой истории лежит развитие производственных отношений, т.е. экономики.

Он вводит два новых термина: базис и надстройка. Базис- это производственные отношения по материальным благам. Надстройка- это все остальные человеческие отношения в области политики, государства, права.

Способ производства в материальной жизни определяет надстроечные элементы

Способ производства- это:

1. Производственные отношения: производство, распределение, обмен и потрбел5ение материальных план;

2. Производительные силы- это средства производства, с помощью которых человек приобретает материальные блага.

Ключевой момент- во время развития человеческой истории происходит разрыв между производственными отношениями и производительными силами, т.к. они всё время развиваются. Производительным силам становится тесно в рамках уже имеющихся производственных отношений. Например, переход от феодализма к буржуазии- возникновение буржуазных революций.

Такой конфликт движет историю. Схема на примере Европы работает

Способы производства

4 способа:

1. Азиатский;

Это Древний Восток- Египет, Индия, Китай.

2. Античный;

Древний Рим

3. Феодальный;

Феодальная Европе

4. Буржуазный

Буржуазная Европа.

Оценка капитализма

Середина 19 века, эпоха свободной конкуренции. У капитализма очень хороший потенциал и очень хорошие возможности. Маркс и Энгельс считают, что капитализм обречен в силу того, что сдерживает производительные силы общества. Т.е. создают материальные блага всем, а присваиваются единицы. Это несправедливо.

Такая формация, такой способ производства не может существовать долго. Он обречен. Это была ошибка. В конце 19 века было понятно, что капитализм приобретают новую форму и новое дыхание.

Теория классовой борьбы

Ни Маркс, и не Энгельс открыли теорию классов, и что между ними существует борьба.

Маркс это признает. Он называет новым

1. Связал существование классов с определёнными историческими фазами развития общества;

2. Связал классовую борьбу с необходимостью установления диктатуры пролетариата;

3. Маркс показал, что сама диктатура пролетариата ведет к тому, что устанавливается бесклассовое общество. Это новация, о которой никто до Маркса не говорил.

Маркс пытался показать, что все те способы производства, которые были основаны на том, что неимущие обязаны работать на имущего. Классовая борьба вырастает из способа производства. Можно изменить способ производства и классовая борьба исчезнет.

Теория социалистической революции

Это нерв политической теории марксизма. Если его вырвать, то это будет уже не марксизм, а что-то другое.

1. Он считает, что социализм неизбежен. Он следует за капитализмом. За капитализмом неизбежно следует социализм.

1. Капитализм создает некие условия, которые потом должны закончиться пролетарской революцией. Капитализм- это обобществление производства;

2. Капитализм ведет к тому, что средняя и мелкая буржуазия разоряется и подавляющее число общество нищает. По мере развития капитализма пролетариат будет расти (его будет больше 50% общества), и он будет нищать. Но средний класс растет, и его материальное положение повышается к концу 19 века.

3. Возникает буржуазная демократия. Рабочий пролетариат идет в Парламент и он учится управлять государством. Это тоже важно для социализма. Должно быть высоко культурное общество.

2. Необходимость революции

Просто так класс буржуа власть не отдадут. Нужна революция, насилие в той или иной форме. По преимуществу речь будет идти о вооруженном восстании. Во Франции или в Англии революция возможна через Парламент, через мирные формы.

3. Диктатура пролетариата

Впервые употребляется в работе Классовая борьба во Франции.

Определение этого Маркс и Энгельс не дают. Но сама идея, содержание диктатуры пролетариата была понятна.

Диктатура пролетариата- это итог пролетарской революции. Пролетариат должен совершить либо мирную либо силовую революцию и установить свою власть.

Две основные функции:

1. Создание новых социалистических отношений;

2. Подавление свергнутых классов.

Должен быть слом всего гос. аппарата, и замена его народом. Роспуск армии, полиции и замена всеобщим вооружением народа.

Соединение законодательной и исполнительной власти. Буржуазное общество говорит о разделении властей. А Маркс и Энгельс говорят о соединении властей: например, Парижская коммуна.

Самое главное- это власть самого народа, сам вооруженный народ осуществляет саму власть.

Перспективы социалистических революций в странах Запада

Маркс и Энгельс считают, что уже при их жизни произойдут пролетарские революции одновременно во всех буржуазно развитых странах. Это очень важное положение для России.

По мере строительства социализма в России классовая борьба обостряется. Троцкий говорит, что никакого социализма в России быть не может без помощи западного пролетариата.

Есть некая проблема: чем отличается буржуазная революция от пролетарской?

Маркс, создавая свою теорию социалистической революции, базировался на опыте буржуазных революций, в т.ч. Французской. Ленин также базировался на идее Французской революции.

Принципиальное отличие буржуазной революции от социалистической.

Сначала внутри феодализма вызревает буржуазная экономика и завершает переход Европы от феодализма к капитализму

По Марксу при переходе от социализма к капитализму: в условиях капитализма социалистическая экономика не вызывает. Сначала нужно захватить власть, установить диктатуру, а потом уже выстраивать новые социалистические отношения.

Пролетарская революция- это естественный социалистический процесс.

Буржуазная экономика вызревает сама по себе. Когда происходит обратный процесс, то экономик нет. Этот процесс кажется искусственным. Начинается строится новые социалистические отношения, ломается новый институт, частная собственность.

Насилие невольно начинает распространяться на все случаи жизни. Государство строит социалистические отношения с помощью насилия. В этом серьезный, противоестественный компонент.

Коммунизм по Марксу

Цель социалистической революции и диктатуры пролетариата- это коммунистическое общество. Должна быть переходная фаза. Такая фаза- это диктатура пролетариата. Это фаза между капитализмом и коммунизмом.

Маркс и Энгельс писали на эту тему крайне мало. Кто-то Маркса спросил как известного социалиста, а «кто же будет чистить сапоги?», а Маркс ему ответил «Это будете делать вы». Т.е. он понимал, что в теории нет частностей.

Коммунизма- это высокоорганизованное общество с высоким уровнем сознания и культуры, нет эксплуатации человека человеком, нет классов, возникает общественное самоуправления. Появляется политическое отчуждение народа от власти и народа от всех институтов общества.

Труд становится первой потребностью общества. Самый сильный инстинкт у человека- инстинкт труда. Только в труде человек может себя воплотить, реализовать.

Стирается грань между физическим и умственным трудом, развивается производительность общества.

Развивается принцип «От каждого по способностям от каждого по потребностям».

Реализуется принцип, когда свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Коммунистическое общество предполагает придуманного, идеализированного человека, какого в жизни нет.

Понятие права и государства по Марксу

Государство

Происхождение государства

Это работа Энгельса. Была первобытная община. Она распадается на классы. Государство возникает как институт для поддержания режима эксплуатации одних другими.

Понятие государства

Маркс говорит, что государство есть комитет по управлению делами буржуазии (Манифест Коммунистической Партии),

Политическая власть- это организованное насилие одного класса над другими.

Государство- это организация для систематического насилие одного класса над другим и государство есть в целом систематически организованное насилие.

Маркс выделяет в государстве следующие аспекты:

Государство возникает из экономики, а именно из системы эксплуатации.

Природа государства- классовая борьба. Государство всегда в руках господствующего класса, эксплуататоров. Класс имущих заставляет эксплуатировать класс неимущих.

В эпоху коммунизма государство должно отмереть.

Устанавливает бесклассовое общество и устанавливается общественное самоуправление и нужда в государстве как в институте отпадает.

И Маркс, и Энгельс критикуют буржуазные государства, буржуазные демократии.

Маркс и Энгельс отвергают новые буржуазные государства на корню.

Теория права

Ни Маркса, ни Энгельса юристами не назовешь. О праве говорят в основном в плане политической борьбы пролетариата в установлении коммунизма.

Право- это воля господствующего класса, определяемая материальными условиями его жизни (Манифест Коммунистической Партии).

Право- это воля. Право- это классовая природа. Право вырастает из классового конфликта. Право исходит их государства как от диктатуры экономически господствующего класса.

Право является формой экономики, формой производственных отношений.

Как оценивает Маркс буржуазное право?

По сравнению с феодальным он признает прогресс буржуазного права. В основе буржуазного права лежит принцип равенства и свободы. Но такое право ограниченного. Оно принадлежит капиталистам, буржуа, обслуживает их интересы. Это применение равного масштаба к неравным людям. Это колоссальная несправедливость, это анти-гуманное право.

Оценка права переходного периода: от капитализма к коммунизму

Право продолжает по форме оставаться буржуазным. Оно продолжает оставаться формальным. Работает принцип экономики: «каждый по способностям, каждому-по потребностям». Право регулирует именно эту модель.

Судьба права при коммунизме

Нигде нет, что право при коммунизме отмирает. Про государство так говорят, а про право- нет.

Отмирает государство. Это значит, что право исходит от неких производственных ассоциаций, которые остаются в коммунизме. А значит, это общество высококультурных людей, с высоким сознанием. Значит, вряд ли потребуются жёсткие санкции.

В экономике осуществляется принцип: от каждого по способностям каждому по потребностям. Уже не нужна распределяющая роль права. Поэтому, право приобретает характер обще социальных норм. Дисциплинированное общество создается, поэтому право носит социальные нормы.

10.04.2012.

Что-то как-то неактивно народ ходит на лекции. Это Жукова разочаровывает.

Жукову на конференции понравились три доклада: Арутюнян Роза, Абазян Марина и Грачев Дмитрий.

Есть легкость владения материалом в этих докладах.

Система Станиславского была направлена на следующее: она была для среднего актера, которому нужно помочь. Выдающимся, великим актерам его система не нужна.

Владение материала легкое, естественное, творческое, свои мысли были.

Остальные тоже очень хорошие доклады были.

Русская политико-правовая мысль

Основные этапы русской политико-правовой мысли

Общая характеристика русской политико-правовой мысли

Основные черты:

1. Локальность

В принципе она начинается века с 11 по 21 и русская политико-правовая мысль ни на кого особого большого влияния не оказала. Русско-правовая мысль локальна, известна только русским.

А вот вообще, Россия какое значение имела для мира, чем она повлияла на мир?

Первое, что приходит в голову- Россия создала великую империю. Их в мире было 10-15. Самый пик был при товарище Сталине. При Сталине Россия подчиняет себе половину мира. Редкий народ может похвастаться тем, что он половину мира подчинил себе. Можно сравнить с Чингисханом.

Государственность великая.

Если брать культуру и науку, то наука у нас вторична, пришла с Запада. Если брать Россию, Запад, то в России начинается наука с 19 века. В 20 веке ядерную бомбу создавали американские и советские евреи. В России этим занимался специалисты контр разведки. И вот Американские евреи и советские евреи договорились о паритете.

В искусстве есть достижения. Оно приходит с Запада, с Европы, с конца 19 века.

В музыке Россия достигла выдающихся результатов: есть начинать с Глинки и до 60-х годов были 10 композиторов-звезд мировой величины. Шестакович, Стравинский, Прокофьев, Игумнов.

В Литературе только троих можно назвать, которые имели большой резонанс: Достоевский, Толстой, Чехов. Пушкина на Западе не знают, его нельзя перевести. А Достоевского можно перевести. Чехов- это театр, драма. Он оказал влияние на Хемингуэя.

Гагарин первый в Космос полетел, а американцы на луну.

Кино оказало влияние на мир. Голливуд- это еврейская среда. И в России кино создавали евреи- Эйзенштейн, например.

Когда в Сорбонне построили библиотеку, то Россия оказалась там, где Азия, Африка, Китай. Это то место, которое она занимает для запада.

Россия для Запада означает следующее:

1. Запад боится Россию;

2. Запад ненавидит Россию;

3. Запад презирает Россию.

Об этом писали многие. Россия- это такая ожившая монгольская орда, особенно в 20 веке, которые вооружились до зубов и угрожают западу. Это также чувство презрения: мы для Европы русские варвары.

Ненависть идет к России, т.к. у нас колоссальная территория, источник опасности, агрессии. У Бакунина есть работа «Государственность и анархия», где он противопоставляет Германию и Россию.

Локальность- специфическая особенность русской культуры и русской политико-правовой мысли.

2. Синкретичность (слитность, соединенность) формы

Вплоть до конца 18 века источники, где можно было что-то отыскать, не носят специализированного характера. Они слитны. Преобладают такие источники в большей части русской истории.

Начало 16 века в Европе- это реформация, Мартин Лютер. В 13 веке- это Фома Аквинский. Ничего подобного в России в это время нет. Сейчас Фома Аквинский переводится.

Макиавелли-«Рассуждение на историческую декаду Тита Ливия»- в России ничего похожего нет.

Или работы Гуги Гроции.

3. Позднее появление специализированных источников о политике, государстве и праве.

Например, Гуга Гроций «О начале войны и мира»- это начало 16 века.

У нас первые специализированные источники появляются с конца 18 века, т.к. в России появляется европейская культура.

4. Политико-правовая мысль присутствует в самой русской культуре. Если нет специализированных источников, то значит, что не было русской политико-правовой мысли.

Выдающиеся идеи в области государства и права высказываются не юристами, а политическими деятелями, философами.

В Европе выдающиеся открытия в плане политики и права делают профессиональные специалисты, а у нас это ушло в литературу, искусство, музыку. Например, опера Мусоргского Борис Годунов- это говорит о структуре политической власти лучше, чем другие произведения. Или опера Хованщина.

5. Своеобразие и оригинальность

Русская политико-правовая мысль оригинальна. Оригинальность определяется оригинальностью русской жизни.

У нас жизнь намного оригинальное, чем на Западе. У нас специфична и уникальна русская культурность и духовность.

Есть режиссер Павел Лунгин. Его последний фильм- «Дирижёр». Он жил во Франции. И говорит, что жизнь там и здесь,- это две большие разницы. С точки зрения отношения к человеку, к государству.

Россия не может перейти к демократии. Тютчев говорил, что «Умом Россию не понять». Или роман Достоевского «Бесы»- это не просто рассказ о революционерах, но и радикализме, о русском радикализме.

Карл Густав Юнг, последователь Фрейда, вводит понятие архетип как идеальное основание нового народа. Такие архетипы определяют все формы социальной жизни.

За такие архетипы народ выйти не может. Преодолеть свой архетип то же самое, что вытащить себя за волосы из болота.

У русских есть свой типичный архетип. Трудно адаптироваться русскому народу.

Если спросить западного исследователя, что он думает о русской мысли, то он скажет, что она на 100% заимствована. Русская юридическая мысль взрастает на немецкой культуре. Специалист-европеец привык работать со специализированными текстами.

Что касается науки, то это из Запада. А пласт, который существует на уровне искусства, то он не затрагивается. А он самый глубинный, оригинальный.

11-17 века: Русское средневековье

На этом этапе зарождается отечественная традиция политико-правовой мысли. Т.е. это 6 веков. А в Европе уже в 13 веке есть Фома Аквинский.

Этот этап характерен синкретичным характером правового знания. Источники содержат и нравственные тексты, религиозные тексты, эстетика, мифологические сюжеты.

Политико-правовая мысль носит религиозный характер. На Западе идет реформация, начиная с 16 века. Там в 18 веке в Европе трудно найти человека, который бы открыто провозгласил себя атеистом.

Начиная с 16 века Западная культура выходит из-под власти церкви. У нас нет и намёка на это. Всё, что мы читаем о праве, всё замешано на религии.

Последняя черта этого периода: политико-правовая мысль носит нравственный, учительный характер. У нас преобладает нравственная оценка. На Западе молятся праву, а у нас человек живет по нравственным императивам. Для человека нравственные императивы- это хаос. Для него важные нравственные императивы.

В 19, начале 20 века преобладает мучительная мотивация. Создаются идеалы и предлагается по ним жить. Европейцы более холодно, рационально выступают учителем жизни. Ему нужно поучить читателю, должно быть нравственное наставление. Даже в юридической науке этот мотив есть. Русского читателя, студента, нужно воспитывать.

Даже сейчас воспитательный, нравственный момент везде присутствует.

18 век

Интенсивное влияние со стороны Европы. Европа начинает активно влиять на Россию века с 16, наиболее активно с 18 века, благодаря Петру Первому. Христианство приходит из Византии.

Московский Кремль- это Итальянское возрождение. Именно в 18 веке влияние пошло активно. Об этом написан огромный вал литературы. 18 век, в частности, реформы Петра привели к тому, что Россия разделилась на две части: дворянство, которые живут по европейским правилам, и все остальные- 90%, которые остались также жить.

Весь 18 век, и первая половина 19 века характерно тем, что русская культура начинает перемалывать европейскую культуру. Карамзин сетовал, что вот открыли школы, университеты, а некого учить, т.к. никто не хочет учиться. Образование- это не стимул среднего русского.

Европа до 18 века переваривает римскую культуру. Например, Макиавелли, Монтескье- их больше всего занимает римский опыт. И только к 18 веку они придумывают что-то свое.

А мы переваривали европейский опыт.

Большинство источников философских, юридических носят ученический характер. Десницкий, Казельский излагают Гоббса, Локка- специфический перевод, язык. Русский язык второй половины 20 века более разработанный. Когда мы читаем авторов, которые пересказывают европейских классиков, то создается впечатление, что ученик 10 класса услышал Гегеля и пересказывает его по памяти.

Если даже сравнить переводы Гегеля 19 и 20 века, то разница большая. Или перевести Гегеля на Украинском языке, это будет довольно комично.

В этот период начинает секуляризация (секулярный- значит светский) российской политико-правовой мысли. В Европе этот процесс начинается с 16 века, а у нас с 18 века.

Мы можем обнаружить достаточно светские тексты без ссылки на Библию.

Возникает светская наука и образование как институты. В 1724 Указом Петра образуется Академия Наук, а в 1755 году Указом Елизаветы Петровны образуется Московский Университет. В этих научных заведениях главную роль играли немцы. Если взять Московский университет, то главную роль имели немецкие ученые, немецкие профессора. Т.е. наша наука, наше образование- завозные. И до сих пор они считаются завозным.

Сейчас дети элиты учатся в Европе, в Англии. Для них русское образование не совсем образование.

Вряд ли в Гарварде преподают лучше, чем у нас в 70-е годы 20 века.

Но в мозгу сидит, что у нас образование не совсем хорошее.

Это такой русский архетип.

Автомобиле строение завозное. Оно само по себе в России не живет. Спрос есть, но не живет.

Это тоже русский архетип. Не умеют делать автомобили.

Вот привезти сюда Мерседес, будут ли выпускать такого же качества? Нет, т.к. нет такой дисциплины.

Выйти замуж за американца или канадца для современной русской женщине- это вытащить счастливый билет. Жениться на американке тоже неплохо. Но это реже.

Т.е. русские создают такую среду, в которой сами не хотят жить.

У нас личность- это не ценность. И это у нас в сознании. Мы создаем среду, в которой неуютно жить.

19-начало 20 века

Развитие русской политико-правовой мысли

Появляются первые специализированные теоретические источники, отличающиеся самостоятельностью. Это мы можем сказать про философскую мысль, про филологическую науку.

В это время Русской политико-правовая мысль начинает достигать своей зрелости. Русская культура достигает своего пика.

В 20 веке почти нет сфер, которые превосходят достижения 19 века.

Зрелости достигают, а также своего пика. Высшие достижения русской культуры, в т.ч. юридические появляются в это время.

В это время появляются тексты, которые вполне могут конкурировать с лучшими образцами мировой политико-правовой мысли, а иногда оказываются выше, чем аналогичные источники в Европе.

Очень важно, где написать работу, и когда написать работу.

Например, Максим Максимович Ковалевский- социолог, юрист. Если бы он бы вторил в Германии или во Франции, то он имел бы гораздо большую известность.

Например, Гурвич- иммигрировал во Францию, ученик Петражицкого.

Европейцы высокомерно относятся к русскому ученому миру. Например, родись Чернышевский в Германии или во Франции, это была бы фигура выше Руссо. Если бы он жил в Лондоне, то это был бы второй Маркс. Но он родился в России. Он сидел в России.

В этот период существует свободный культурный контакт с Западом. Это значит, что если студента оставляют для подготовки к профессорскому званию, то его направляют в научную командировку на 2-3 года в Европу.

Для русских Европа продолжается оставаться источником культуры и образованности.

Если брать книги, то как только там книга выходит, у нас уже она переводится. Так было с Капиталом Маркса.

В этот период, начиная с первой трети 19 века, в гуманитарных науках происходит синхронизация процессов. Те школы, которые возникают в Европе, возникают и в России. Появляется социология права в Европе, появляется и в России. С появлением обмена культурными процессами, происходит синхронизация процессов.

В этом периоде продолжают оказывать влияние западные идеи. Появляются зрелые, самостоятельные источники. Запад в конченом счете оказывает решающее влияние.

Наши гуманитарную науку ставили немцы. Там был сплошной Иеринг, Кант, Гегель. Это естественная опора наших политических мыслителей, юристов. И они считали для себя необходимым нести культуру в русскую среду. Они считали себя проводниками русской культуры.

Для нашего человека, ученого, преподавателя- для него важно распространять европейскую культуру в России. Для наших ученых то, что сказано во Франции, в Германии- это авторитет, а то, что сказано в России-нет.

Это до сих пор. Наша гуманитарная мысль- это провинция Европы. Если кто-то пытается что-то заимствовать, то он пытается заимствовать что-то, созданное на Западе.

В России пост модернизм- это был бум. А в Европе про это мало, что слышали.

У нас в 30-40 годы была волна Гегельянства.

Следующая война- Шерингианство.

Потом пошло Кантианство. Потом позитивизм, сразу волна позитивистских работ, Конт у нас весь переведен.

Затем возникает марксизм. Он появляется в Европе. Огромное количество последователей Маркса.

Потом в конце 19 века Ницшеанская волна у Горького, многих народников: культур героя, сверх человека.

Русское зарубежье

Русская миграция: уходит 2-3 млн. Культура русского зарубежья- это часть русской культуры.

В русскому зарубежье возникают шедевры.

Русское зарубежье: философская, политическая, юридическая мысль там умирает с самими носителями этой культуры.

1917-1991- Советский период

Это господство Марксизма-Ленинизма.

Одновременно используется наследие дореволюционной юридической науки и в то же время отрицается это наследие. В той мере, в которой не вступает в открытые противоречия с марксизмом и ленинизмом, то это можно использовать.

Происходит разрыв с традициями российской, дореволюционной и западной юридической наукой. Советская власть намеренно обрубает связи, которые были у русской науке, культуры.

Например, ТГП. Первый учебник- этот 40 год под редакцией Строговича. 50% и больше- это всё русская дореволюционная мысль. А это 70% немцы- Иеринг. Например, правоотношения, учение о правонарушении. Это всё наука.

Происходит догматизация юридической и политической мысли. Она догматизируется, а особенно- в эпоху Сталина. Например, кино после Второй Мировой Войны- выпускалось по 1 фильму в год.

Развитие юридической и теоретической науки прошло несколько периодов: в 20, 30 годах кое-что позволялось, потом Сталинский период, потом оттепель, Хрущев, Брежнев.

Сейчас принято заляпывать черной краской советский период, делать из Ленина и Сталина дебилов и кретинов. Но это не так. Было сделано много добротных, выдающихся текстов, временами превосходящих то, что было сделано в начале 20 века.

Советская школа вырастает на Марксе и Гегеле. А это добротная школа. За последние 20 лет ничего путного не было написано. Трудно сравнить, что было сделано в Советский период.

Несмотря на то, что возникает уникальная советско-марксистская гуманитарная наука, но советская юридическая мысль продолжает оставаться локальной.

1991-год падения Советской власти

Советская власть- это глыба. Большевики предложили России уникальный проект.

Ничего подобного не было в истории России и Мира.

Крах марксизма-ленинизма.

Продолжается советское обществоведение. Они были содержательными. Для людей советская власть была родная.

Продолжение изоляционизма российской гуманитарной юридической науки. Она до сих пор продолжает оставаться в изоляции. Контакт у нас с Европой и с Америкой почти никакой. Мы не знаем, какие книги у них вышли. Мы не знаем даже, какая книга вышла в Сибири или Владивостоке. Это не очень хорошо.

У нас есть книга, например, современная западная философия. Она у них заканчивается в 70-х годах 20 века. А остальные года где? Это потому, что нет контактов.

Поиск новых теоретических подходов. Марксизм ушел. Пытаются найти новые подходы. Юристы- отраслевики создают нормативные акты, законы.

Кризис методологический у теории права, политической мысли. Гегель ушел уже, Маркс тоже. Нет базы для науки.

Сейчас в работах стесняются сказать, что использовал марксизм. А это выдающееся направления.

Переход от догматического марксизма к догматическому либерализму. От одних догм перешли к другим. Были марксистские, а сейчас либеральные.

Наш человек не может жить самостоятельно. Ему нужно обязательно выполнять какие-то установки.

Наша наука находится в глубоком кризисе. Утрачена методологическая база, дыхание, ощущение долготы жизни. Нет ощущения, что русский народ- это народ, который будет жить долго. Все находится в кризисном, хаотичном, бессистемном состоянии.

17.04.2012.

Консультация должна быть одна. Она будет 30 мая.

В билетах русская мысль начинается с Радищева. Есть в билетах декабристы, Герцен, Чернышевский, народники, Ленин.

Политико-правовая мысль: с 11 по 18 век включительно

С 11 по 17 век- эпоха русского средневековья

Политико-правовая мысль тесно связано с жизнью, развитием права и политики.

У нас то же самое.

Общая характеристик политико-правовой мысли 11-17 века

Она носит религиозный, нравственный характер. Формируется имперское сознание русского народа. Это очень важно.

В этот период формируется учение казней Божьих это учение возникает в 3 веке нашей эры, потом активно развивается в Византии, потом попадает к нам.

Это религиозная доктрина, которая говорит, что все напасти в жизни, которые приходятся на тот или иной народ- это греха. Такие напасти нужно воспринимать как акты искупления, смирения. В эпоху средневековья, русский народ, его душа, сознание наламливается. Возникает пассивность и созерцательность. Это воспринимается как естественное следствие своей греховности. Это вело к пассивности русского народа. Это характерно для русского православия. Например, сказание о граде Кикише- у русского народа возникает мысль не идти сражаться, а уйти. Пришли враги, а вместо града озеро с отражением града. Он как бы растворился.

Русским нужно не сопротивляться, а отдаться какому-либо завоевателю. Бердяев писал, что русский народ подобен женщине, которой нужно отдаться. Русский народ, русский мужик- это баба. Нужна ильная рука в лице государства, которая подбирает этот народ под себя.

Учение о казне Божьих- пассивность перед лицом врага.

Было такое направление в движении- евразийцы. Возникают в 20-е годы, в эмиграции- русская молодежь. Они сказали, что русское государство развивалось в насилии.

В это время существует культ юродства. Юродивый- это человек не от мира сего, бомж в лохмотьях. Если сравнить германцев и русский народ, то культ у древних германцев- это, прежде всего, воин.

Например, опера Вагнера- «Кольцо Небелунга»- это войны, которые культивируют немецкую воинственность. Наша опера «Борис Годунов» Мусоргского, где один из главных героев Юродивый, который противостоит Борису Годунову. Юродивый духовно побеждает Бориса Годунова.

Юродивый противостоит власти. В России есть такая культура пожалеть убого. Убогий- это то, что почитается выше, чем власть, чем сила. Сейчас в любой квартире звучит блатная музыка. У нас редко найдешь семью, где бы человек не прошел лагеря.

Отношение к арестанту такое: жалось, чувство несправедливости. В этом также и есть проявление культа юродства.

У Горького есть драма «Мещане», где персонаж Перчий говорит, что в России не любят новаторов, а любят дрянь, маленького человечка. И тема маленького человечка- это наша тем, тема русского человека.

И был такой образ бабы Кликуша в деревнях- истеричность по разным поводам. Это проявление юродства. Это вопрос психологии, но и политической культуры тоже.

Русский народ в значительной мере женственный и истеричный. Чтобы таким народом управлять, нужна сильная власть.

11-середина 12 век: Киевская Русь

Два основных источника: слово о законе и благодати митрополита Иллариона. Это текст известный, очень известный, один из первых источников. Поднимается такой вопрос: Россия правильно сделала, что присоединилась к христианскому миру. Россия- полноценное самостоятельное государство, которое равноценно странам запада. Там звучит мысль противопоставления закона и благодати. Закон- это норма, которая создается человеком. А есть Божья благодать, откровения: то, что Бог посылает человеку и устанавливает связь. Всегда существует полярность: закон и благодать. Для русского человека характерно четко распределять, что это закон и русская благодать. Для человека очень важно руководствоваться тем, что это Божья благодать.

Сплошь да рядом- это религиозно ориентированные люди. Например, кадеты- это религиозные либералы. Они говорят, что главное для русского человека- это поиск благодати. Это вело к девальвации идеи права и идеи земной жизни.

Русский человек руководствуется идеями коммунизма, которые должны оправдать всё. Протестанты занимаются тем, что обустраивают свою земную жизнь.

Для русской культуры это нехарактерно. Русская душа устремленная ввысь к небесам, к идеалам, которая забывает о первой необходимости.

Например, жилье- сейчас оно мало кому доступно, а страна огромных размерах. Сейчас строительство жилья идет меньше, чем в советское время. Раньше в исполкоме очередь на жилье была 10 лет.

Следующий источник- повесть временных лет. Это летопись, разные списки. Это главный источник, где содержится нормандская теория. Больше мы ничего не знаем, как возникает русское государство. Норманны приходят на землю Русскую и создают государство, т.к. русские были не способны создать собственное государство. В советское время такая теория оценивалась как ложная. Государственность для русских- вещь условная. Русские могут жить только в условиях подражательной культуры. Обязательно нужны люди с запада, которые должны были показать, как нам нужно жить.

Вторая половина 12- середина 14 века- феодальная раздробленность

Слово о полку Игореве- это средневековый русский эпос (литературная форма, в котором отражаются события того или иного народа). Русская земля живет в ожидании грядущего врага. У русского человека есть понимание, что они живут при раздробленности. Но в сознании русского народа государственность продолжает жить

Мариина Даниила заточника

Вторая половина 14- первая половина 16 века

Москва становится центром русского государства, объединителем.

Тема борьбы с монголо-татарским игом.

Слово о погибли русской земли, Сказание и Мамае Поповиче.

Русские в эпоху монгольского нашествия воспринимают утрату государственности как трагедию. Утрата государства воспринимается как колоссальная социальная катастрофа.

Дискуссия Иосифлян и нестяжетелей.

Нестяжатели- Нил Сорский, Васиан Патрикеев. Нил Сорский- это монарх (основал монашеский скиф на реке Сорра).

Глава Иосифлян- Иосиф Волоцкий.

Эпоха русского средневековья- это время, когда РПЦ и русская православная церковь составляют собой единый политический механизм. Поэтому, вопросы религиозной жизни, носили политический характер.

Нестяжатели выдвинули идеологию, что церковь должна лишиться собственности, крестьян, т.е. максимально опроститься в смысле собственности. Объективно эта идеология была направлена на укрепления русского государства.

Волоцкий считал, что русская церковь должна иметь экономическую мощь и должна противопоставлять государству. Власть отвечает за политику, людей, а церковь отвечает за душу и идеологию и в этом смысле первична.

Конфликт заканчивается в пользу русского государства.

Идея великодержавия Руси- старец Филофей сформулировал концепцию Третьего Рима. Это всего несколько предложений в одном из его писем. Она начинает активно развиваться в 17 веке при Алексее Михайловиче. Падает Константинополь- 1453 год. Россия оказывается первым главным центром православия. Русь должна становиться центром православия и великой державой.

В этот период возникает идея, что мы не просто русский народ, а что мы, как русский народ должны иметь великое государство и завоевывать другие народы. В этом идея империя. Идея империи и великодержавия до сих пор является актуальной. Спроси у бомжа, который валяется у последней лавки, то почувствуешь мысль о великой державой.

А либеральная интеллигенция говорит, что нужно отказаться от идеи империи. Но русский человек- это империалист.

Кавказ, татары, и не русские народы не в восторге от этой идеи. Эта идея их не вдохновляет. Сейчас на подъеме русский консерватизм. Нужная какая-то идеология, но не советская. Русский консерватизм предполагает идею о русской империи.

Русское государство создавалось в результате экспансии: огнем и мечом завоёвывалась Сибирь, Кавказ.

Еретические движения

Ересь- это отклонение внутри конфессии. Таких движений у России было не мало.

Господствующая церковь-православная. Это предполагает умаление власти русского государства. Эти движения были оппозиционны не только к церкви, но и к государству.

Середина 16-середина 17 века

Сословно-представительные монархии

Борются две тенденции: сословно-представительная монархия и абсолютизм.

Сословно-представительная монархия: Карпов, Пересветов, Курпский.

Абсолютизм- Иван Грозный. Человек очень талантливый.

Он выступал за установление абсолютизма. Он говорил, что «я монарх». Он принимает первый титул царя. Он говорит, что он помазанник Божий, связует Бога и народ. Он говорит, что царь не отвечает за свои поступки. Власть царя должна быть абсолютной, т.к. рукой царя водит Бог.

Вторая половина 17 века

Это Алексей Михайлович.

Крестьянские войны- Степан Разин, а потом в начале 18 века- Болотников, в конце 18 века- Пугачев.

Трудно с источниками, не понятно, откуда брать эту идеологию.

Много книг, которые были написаны на эту тему- это больше политическая идеология, политическая пропаганда. Советская власть- свергла царя, монарха.

Крестьянские восстания и войны были против царя, но у них главной идеей была идея доброго, справедливого царя.

У них присутствует анархизм. Крестьянские войны- это проявление русского анархизма. Русский народ, русский мужик в значительной степени анархист.

Один журналист говорит, что американские негры похожи на русских, такие же безответственные.

Есть роман Виктора Астафьева «Проклятые и забытые». Виктор Астафьев- великий русский писатель, очень серьезный, глубокий. Есть писатель Симонов («Живые и мертвые»), но он слабее.

Астафьев пишет о войне. Он пишет о том, как их готовили, а потом пишет про форсирование Днепра.

Он пишет, что русская армия- это сплошная анархия.

Вторая половина 17 века- это церковный раскол. Это тема религиозная и политическая. Государство и церковь в эпоху средневековья- единый политический организм.

Царь Алексей Михайлович хочет сделать Россию великой державой. На этом вырастает церковный раскол. Раз так, то нам нужно взять обрядовость у греков. Возникает идея, чтобы нам стать второй Византией, то нужно православие обновить. Он ставит нового патриарха- Никона, перед ним ставит задачу унификации обрядовой стороны.

Первая политическая сила-само государство в лице царя. Идея самодержавия.

Вторая сила- патриарх Никон. Он хочет подчинить государство церкви.

Третья сила- старообрядцы- та сторона церкви, которая не хочет жить по общим канонам. Староверов называют раскольниками. Это неверно, т.к. расколол церковь Никон.

К концу 17 века русское общество почувствовало себя великой державой. И возникает вопрос, а почему мы должны брать пример с каких-то греков?

К концу 17 века сформировалась идея великодержавия в России. Русский народ не стал подражать какой-либо державе.

Идея консерватизма- это мировоззрение, которое предполагает опору на традиции, обычаи, на то, что сложилось в прошлом. К тому времени консерватизм русского народа очень силен, это мешает развитию государства.

Крестьяне были не способны принимать новшества в сфере производства.

Русский народ в значительной степени консерватизм.

Ключевский говорит, что раскол показал национализм русского народа. Он не воспринимает ничего или воспринимает тяжело что-то иноземное.

Продолжается линия на увеличение абсолютизма. Возникает фигура Юрия Крижанича. Он критикует идею Третьего Рима. Он говорит, что не гоже русскому человеку брать свои традиции из Рима. У русского человека есть свои традиции.

18 век

Европа начинает активно влиять на Россию, на культуру, политику, идеологию.

Первая четверть 18 века- это Петр Первый. Это типичный восточный деспот, жутчайший человек, кошмарная личность. Человек, похожий на Ивана Грозного. Пытался силой насадить Европейские порядки в России.

Феофан Прокопович- сподвижник Петра, обосновывал идеологию Петра Первого.

Деятельность Петра Первого состояла в том, что он расколол Русское общество на дворянство и весь остальной русский народ. Официальный язык дворянской культуры- французский. Русь раскалывается на две части.

Русский мужик ненавидел дворян, он боролся против дворян как против чуждой культуры.

После Петра Первого русская история- это череда дворцовых переворотов. Одна кучка дворян боролось за то, чтобы передать власть «своему монарху».

Если брать идеологию, то главная мысль такая- появляется идея конституционализма. Русское дворянство с середины 18 века дорастает до Европы. Оно начинает бороться за ограничение власти русского монарха. Русская аристократия всегда была вписана в общей самодержавный, абсолютистский механизм.

Когда Екатерина Вторая свергла своего мужа, и граф Панин предложил ей подписать Конституцию. Она подписала. И там предусматривалась контрасигнатура. Но эта конституция так и не была введена в действие.

Вторая половина 18 века- Екатерина Вторая- Наказ- это цитаты Монтескье, Руссо.

Русское просвещение

Появляется с образованием Московского университета в 1755 года. Среди немецких профессоров были и русские. То, что они писали, носило ученический характер, предписательский.

Десницкий- один из первых профессоров Московского Университета. Был в Лондоне, учился в Англии. У него была идея европейского просвещения.

Александр Николаевич Радищев (1749-1802)

Родился в семье крупного чиновника, сам сделал неплохую карьеру. В юности отправили в Германию учится. Там он успешно забыл русский язык, приехал в Россию, и начал учить русский заново.

Язык у Радищева очень тяжелый- типичные тяжелые немецкие фразы.

Он написал работу- «Путешествие из Петербурга в Москву». Он купил печатный станок. Екатерина работа не понравилась. Его арестовали, послали в ссылку, потом вернули. В ходе душевного волнения он отравился.

Радищев- это первый русский революционер, предшественник декабристов.

В книге «Путешествие из Петербурга в Москву»- нет идеи свержения самодержавия. Есть рассуждение об английской революции в оде «Вольность».

Русская либеральная демократия осуждают крепостное право, что неплохо бы это отменить, сделать монархию просвещённой. Когда ты читаешь эту книгу, то ощущение крайне тяжелое.

Тяжелейшая впечатление производит эта книга. Такое ощущение, что менять нужно всё, всю страну, весь порядок никуда не годный.

Радищев отвергает всю крепостническую Россию вместе с абсолютизмом.

У Бердяева есть работа «Русская идея»- она посвящена русской мысли. Он говорит, что Радищев- это первый русский интеллигент. Для русского интеллигента характерно то, что это человек, у которого совесть, душа болит за свою родину. И вот Радищев- это человек, у которого душа болела за родину.

Радищев в некотором смысле радикал, хотя у него мы ничего не найдем про революция (например, в отличие от Пестеля).

Радищев сторонник теории общественного договора, теории естественного права. Он такой иностранец, который прилагает Запад к русской жизни. Это у него идет фоном. Главное- это оценка России, крестьянский вопрос.

Как он предлагает решать крестьянский вопрос. В разных кусках его работ разные подходы. Он говорит, что крепостное право нужно отменить, но сразу этого делать не нужно, т.к. русский мужик не готов.

Многие, кто считает, что он был сторонником того, чтобы ограничить монархию- это косвенные домыслы.

У него можно найти симпатию к новгородской республике, а значит к идее республиканизма.

Идея революции у него звучит так: он пугает царскую власть, помещиков, что русский народ может взбунтоваться и тогда никому не поздоровиться. Он намекает на восстание Емельяна Пугачёва.

Сама идея ограничения монархии витала в воздухе. Во Франции во второй половине 18 века сформировался класс буржуазии, который был способен ограничить власть монарха. Но в России такого класса не была.

Поэтому, идеи конституционализма воспринимались как немного оторванные от жизни.

18.04.2012.

Первая половина 19 века

Карамзин, Сперанский, Чаадаев, декабристы, славянофилы, западники.

30-40 годы- зарождается три основных направления, которые будут до 17 года:

1. Консерватизм: идея абсолютной монархии;

2. Либерализм;

3. Социализм.

Они определяют всю общественную жизнь, всю идеологию страны. Рушится монархизм в 17 году. Остается только социализм в форме марксизма и ленинизма.

Ощущается кризис политической системы. Говорят об отмене крепостного права на уроне самого верха- русская аристократия говорит об этом. В 1861 году уже состоялась отмена крепостного права.

Возникает новый уровень самосознания: война 1812 года, подъем.

Эпоха Александра Первого, потом Николая Первого

Осуждается конституционный проект, проект конституции. Это происходит до 12 года. Потом идет откат. Эпоха Александра- лавирование от либерализации до ужесточения режима. А эпоха Николая- это такая заморозка.

В первой половине 19 века- кризис дворянской культур- тому пример декабристы. Как говорил Фрейд, дворянства антропологически выродилось.

Мертвые души Гоголя- это отражение действительности.

Дискуссия славянофилов и западников, кружок Петрашевцев- это попытка найти выход из этого кризиса. В начале 19 века Россия входит в глубокий кризис, который продолжается до 1917 года.

Чувствуются подземные потоки, которые могли закончится катастрофой

Карамзин Николай Михайлович (1766-1826)

Он историк. Он политический мыслитель. Он прозаик.

Он из станинной, аристократической семьи, получил блестящее образование. Довольно рано входит в придворный круг. Александр Первый делает его официальным историографом государства. Написал он 12 томов.

Карамзин- это реформатор русского языка. Он создает язык, которым мы до сих пор пользуемся. Если сравнить язык Карамзина и Сперанского, то язык Сперанского тяжелый, громоздкий, а Карамзина легкий, свободный. Язык Карамзина- это русский язык модернизированный на французский лад.

Самое главное, что нас должно интересовать: Карамзин один из видных, заметных представителей русского консерватизма. Он имеет глубокие корни- начиная с 17 века (с царя Алексея Михайловича), когда Европа начинает себя активно проявлять. Русский раскол показал, что русское общество не хочет западного влияния. Это раздражает западного человека. У Карамзина уже просвещённый, солидный консерватизм.

Сочинения:

1. Письма русского путешественника: он ездил в Европу, она ему очень понравилась;

2. История государства российского;

3. Самая главная работа- Записка о древней и новой России (1812 год)- записка, которую он пишет для Александра Первого. Это реакция на проекты, которые предложил Сперанский. У них с Карамзиным была заочная полемика. Карамзин считает, что это неправильная политика.

Карамзин, хоть и консерватор, но это консерватор в духе эпохи просвещения. Он верит в силу разума, в прогресс, в силу просвещённого монарха.

Концепция русской истории- она важна для понимания его консерватизма. Он говорит, что самодержавие- это стержень русской истории. Русские чего-то достигли благодаря тому, что была монархия.

Он сторонник нормандской теории. Других источников, кроме ПВЛ нет. Он говорит, что русские призвали варягов, понимая, что им нужно государство. Это говорит о том, что русские в эпоху Киевской Руси достигают высокого уровня зрелости. Вот так он поворачивает ПВЛ.

Борьба с монголами. Он говорит, что русские победили в конченом итоге, потому что русские сгруппировались вокруг русской монархии, самодержавие.

Смутное время- русское государство рухнуло. И только русская монархия, благодаря избранию Михаила Романова, русское государство идет дальше.

Он осуждает дворцовые перевороты. Дворянская знать получала привилегии от монарха. Это суть таких переворотов. Власть монарха в конченом счете ограничивалась.

Политический идеал Карамзина- абсолютная монархия. Он говорит, что самодержавие- это оплот русской культуры, государственности.

Всякое ограничение монархии приведет к ослаблению монархии, а значит гарантии монархии будут ослаблены, снижены. Должны измениться нравы народа: и простого, и аристократии. И тогда вопрос об ограничении власти монарха отпадет сам собой.

Карамзин считает, что ближе всех к идеалу подошла Екатерина Вторая, а дальше всех- Иван Грозный.

Консерватизм Карамзина

1. У него негативное отношение к Великой Франциской революции

Это свержение исторической монархии, которая корнями вырастает из французской истории. И такая революция приводит к террору.

2. Негативное отношение к преобразованиям Петра Первого

К 17 веку Россия сильно отставала от Европы. Но это не значит, что нужно было искусственно насаждать европейские порядки, а расти самим. Он считает, что Петр унижал русских в их собственных глазах, т.е. он создал комплекс неполноценности русских к самим себе по сравнению с западом.

У русских есть такой комплекс неполноценности перед западом. При советской власти её было меньше.

А сейчас мы идем к западу, мы часть Европы.

Японцы чувствуют себя более сбалансированно, чем мы. Они сами знают, как жить.

Консерватизм- это настороженное отношение к России. Карамзину не нравятся быстрые реформы, которые предлагает Сперанский. Но он признает, что реформы должны быть, но постепенные, которые уже назрели и опираясь на свой опыт.

Он говорит, что главное- это люди. Административная реформа- это не просто изменение государственного аппарата, а изменение людей.

Он говорит, что реформа должна сопутствовать изменения людей. Качество человека должно быть другим. Как мы будем делать изменений людей, если человек тот же самый?

Опора русской монархии- это дворянство и духовенство. Он сторонник сословного, феодального строя. Сперанский предлагает такой слой убирать.

Он считает, что звание дворянина нужно давать за заслуги, а не за знатность и не за чины. И комплектовать армию нужно не из дворян. Есть такая штука, как дворянская честь. Это не пустая вещь. Судебная реформа во многом состоялась потому, что она была проведена дворянами и земства и суды- это были в основном дворяне. Суд присяжных оправдал Веру Засулич, которая стреляла в Трепова.

Вот в Анне Карениной показываются выборы: как выбирается губернское собрание. Там есть представление о справедливости и честности. Там нет никаких подтасовок.

Крепостное право

В западной Европе, центральной, восточной Европе и России- это не одно и то же.

В Западной Европе к 14 веку оно исчезает. Там нет личной зависимости. Крестьян продавали как скот без земли- это было только в России.

При Екатерине крепостное право достигает апогея.

Что произошло?

С одной стороны, дворяне освобождаются служить перед государством (Манифест Петра Третьего 60 или 62 года). Идет усиление крепостных прав над русским мужиком.

Народ понимал как: мы мужики, а они барины- дворяне, но они все служат русской монархии, но каждый по своему. И вот дворяне освобождаются, а крестьяне- нет. И вот в этом видится несправедливость.

Случилась колоссальная несправедливость, которую все почувствовали, поняли.

Что говорит Карамзин относительно крепостного права?

1. Крепостное право коренится в самой русской истории. Т.е. он не считает это несправедливым.

Он говорит, что то время, когда были закрепощены крестьяне во время Бориса Годунова- там были свободные пашенники.

Карамзин говорит, что крестьянами владеют на законных основаниях.

2. Крепостные крестьяне никогда не были собственниками земли в России. Земля была либо государственной либо помещичьей. У крестьян нет право на землю.

Здесь есть своя логика. Например, вы помещик, у которого более 2 тысяч крепостных? А вы готовы их отпустить? Конечно нет. Такой человек либо сумасшедший, либо враг.

Русский дворянин считал, что земля его, а русский мужик считал, что земля его.

Самый болезненный вопрос был- вопрос собственности.

3. Карамзин против отмены крепостного права

Он считает, что отмена приведет к подрыву с/х и к бунтам, т.к. русский мужик не готов, чтобы быть свободным.

Главное,- это заставить помещиков вести себя цивилизованного, по-европейски по отношении к крестьянам.

Вопрос о систематизации российского законодательства

Он считает, что систематизация у нас слабая, но нужно проводить это на собственной основе. Тут он спорит со Сперанским, который хотел опираться на Кодекс Наполеона.

Он противник того, чтобы Польше предоставлять независимость.

Сперанский Михаил Михайлович (1802-1839)

Это сын бедного, сельского священника, который не имел фамилии. Ему фамилию дали в семинарии. Он заканчивает семинарию. Потом судьба его сводит с князем Куракиным, который занимает высокую должность при Павле Первым. Он вводит его в общество.

Потом он обращает на себя внимание Александра Первого- в 1806 году они встречаются. Александр Первый заказывает ему проекты политических преобразований в России.

Он автор такого института как Государственный Совет. Он проводит несколько указов, которые направлены против дворянства.

Война 12 года- военная опасность, вокруг Сперанского создается клубок интриг. Его обвиняют в том, что он наводит сепаратные контакты с Наполеоном. Его отправляют в ссылку. В 16 году он выходит и з опала, его назначают Пензенским губернатором, в 19 Сибирским генерал-губернатором, в 21 возвращают в Санкт-Петербург. В 26 его делают членов Верховного уголовного суда над декабристами.

Он пишет Александру Первому записки, проекты. Он к нему обращается на «ты». Это очень смелый человек.

Основные сочинения:

1. Ещё нечто о свободе и рабстве- 1802 год;

2. О коренных законах государства (речь идет о Конституции);

3. Самая основная работа – Введение к уложению государственных законов (1809 год).

Сперанский- это государственный реформатор выдающихся способностей. Он оказался в нужное время в нужном месте.

Оценка России

Россия- это деспотическое царство. Он говорит это Александру.

Россия состоит из рабов. Крестьяне рабы перед помещиками, а помещики перед монархом.

Действительно свободных людей в России нет, кроме нищих и философов.

История России- это история движения к свободе.

Идея свободы- это одна из ключевых идей.

Он различает гражданскую свободу и политическую. И различает рабство политическое и гражданское.

Политическая свобода- он понимает её в духе конституционной монархии- участие основных классов в деятельности законодательной и исполнительной власти, предполагается парламент. Власть управляет народом на основе законов.

Гражданская свобода- независимость каждого класса от произвола в обязанностях личных и вещественных. У одного класса нет права заставлять трудиться другой класс.

Рабство политическое- в основе закона лежит произвол одного или нескольких.

Рабство гражданских- один класс имеет право заставлять другой класс трудиться на себя.

Свобода политическая и гражданская существуют во взаимодействии. Политическая свобода. Это Англия.

А гражданской свободы нет ни в одной стране мира.

Условия перехода России к свободе

Он говорит, что некоторые ставит условие перехода к свободе- это просвещение народа (Карамзин). Сперанский говорит, что это демагогия. Есть и другие социальные регуляторы- например, религия. Она сможет заставить свободных людей жить мирно, в гармонии.

Государство и правительство. Он сторонник теории общественного договора. Власть по договору обязана работать на благо народа. У него просматривается идея народного суверенитета. Источник власти не монарх, а народ.

Цель Правительства- охрана граждан, их имущество и честь (как у Локка).

Передел государства должен быть. Два предела:

1. Права гражданских лиц (права человека);

2. Разделение властей.

Форма государства

Он делит все государства на деспотические и государства, где правление ограничено коренными законами, т.к. конституцией.

Он различает монархию, демократию, аристократию.

Структура государственного устройства

Сперанский создает проект, который не был принят в его время, но был воспринят в 1905 году, когда была первая ГД.

Государственный совет- он возник при Сперанском. Возглавляет его император.

Там соединение всех властей.

ГД- по первому проекту там две палаты, а по второму- одна.

Он предполагает систему дум- волостная, окружная, губернская. Выборы многоступенчатые.

Нижестоящая дума делегирует депутатов в вышестоящие.

Полномочия ГД (её статус)

Она должна обладать правом принимать закон. Закон, который не принят думой, не должен действовать. То, что предлагает Сперанский- это конституционная монархия.

Второй орган- это Сенат (высший судебный орган). Под ним суд окружной, волостной, губернский.

Исполнительная власть- министерства и исполнительный Сенат.

Разделение властей- Сперанский сторонник разделения властей.

Он разделяет законодательную, исполнительную и судную власти.

Он говорит, что назначение разделения властей сделать государство свободным и гарантировать права подданных.

Законодательная власть должна быть отделена от исполнительной.

Ответственность исполнительной власти перед законодательной в форме ответственности отдельных министров.

Права подданных Российской Империи

Он считает, что в России три класса:

1. Дворянство;

2. Купцы, мещане, государственные крестьяне;

3. Крепостные крестьяне.

Он считает, что дворяне не имеют политических права, а гражданские имеют.

Второй класс- политических не имеют, имеют отдельные гражданские права.

Третий класс- не имеет ни политических, ни гражданских прав.

Он разделяет права гражданские и права политические.

Права гражданские делит на два вида: общие и особенные.

Права гражданские общие- нельзя без суда наказывать; никто не обязан отправлять личную службу иначе как по закону, а не по произволу, свободное распоряжение своей собственностью; без суда никто не может быть лишен своей собственности; никто не обязан платить подати, повинности иначе, как установленные законом.

Права особенные для дворян- право приобретать недвижим собственность, право быть изъятым из общей очереди службы.

Он считает, что в стране права гражданские общие должны принадлежать всем, права гражданские особенные- только тем, к то готов своим образом жизни, а права политические- только тем, кто имеет собственность.

Крепостное право

Крепостное право должно быть отменено. Работает теория естественного права.

Он предлагает отменить его в два этапа: на первом ограничить число повинностей: крестьяне должны выйти из личной крепости, должны быть приписаны к земле, а второй этап- дать возможность крестьянам переходить к другим помещикам.

Декабристы

Это дворяне в основном. Как правило, это русская военная аристократия.

В 1816 году создаётся союз спасения, в 18- Союз Благоденствия– в 21 распускается. Тут же создаётся два общества- Южное (Пестель) и Северное (Муравьев).

1825 год- неудачное восстание. Привлечено было более 600 человек. Кого-то повесили, кого-то в Сибирь.

Это проявление кризиса политической системы, проявление политики либерализации Александра Первого, разочарование в его реформах, влияние французской революции, осознание гражданского сознания дворянства.

Сыграло свою роль практика дворцовых переворотов. Развитие идей конституционализма- почти 100 лет гуляли с эпохи Анны Иоанновны.

Высшая дворянская аристократия всегда была. Например, Великая Хартия вольностей. В России этот процесс шел с запозданием.

Дворянство, декабристы- это отзвук этого процесса.

Декабристы- это движение анти феодальное, про буржуазное, демократическое, инерционное. Движение дворня за свои права.

Проект Пестеля и Проект Муравьева.

Проект Пестеля- э о республика. Основной источник- конституция (Русское право).

В показаниях Пестеля ничего нет. Он не говорит, что он готов был уничтожить царскую семью.

Форма правления- это республика. Форма государственного устройства- унитарное государства. Категорический противник федерации. Федерация-это форма, которая разрушит Россию.

Христианские законы- возможны другие вероисповедания на территории России: он считает, что он и должны действовать в той части, которые не противоречат христьянству.

Проект Муравьев

Основной проект- вторая конституция. Всего у него было три проекта.

Конституционная монархия. Если монарх отказывается, то республика.

Форма государственная- федерация.

Независимый Парламент, нет всеобщего избирательного права, многостепенные выборы.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856)

Политический мыслитель, публицист.

Родился в дворянской семье, участник войны 1812 года, друг Пушкина.

В 1812 году публикует в Журнале «Телескоп» Философическое письмо. Его объявляют сумасшедшим, устанавливает медицинский контроль.

Основные сочинения- философические письма. Всего их 8.

Чаадаев впервые резко поставил вопрос о месте русского народа в русской истории.

Но в чисто теоретическом виде- это Чаадаев изложил. Он ставит вопрос, кто такие мы русские, что такое мы Россия.

Что он говорит?

Россия находится между востоком и западом. Но мы не восток и не запад. Россия вне времени и вне пространства. Она как бы остановилась и не ясно, что из себя представляет.

Критерии для него- ценности европейской культуры.

Чаадаев-западник.

Особенности русской истории и культуры

У русской культуры нет собственной исторической основы. Всё заимствованное, подражательно. У русских нет умственной устойчивости, логики, их природа- растерянность, ощущение бессмысленности, бестолковости.

Русские не имеют твердых ориентиров. Они равнодушны к собственной жизни. И основная их черта- лень.

Даже внешний вид русских вызывает у Чаадаева скепсис- «я нахожу даже, что нашем взгляде есть что-то неопределённое, холодное, неуверенное, напоминающее обличие народа, стоящего в самих низших уровнях социальной лестницы».

То, что говорит Чаадаев о русском человеке- это проявление колоссального скепсиса.

Декабристы потерпели поражение, крепостное право, холуйство и холопство.

Власть точно такая же, как и народ.

Если сравнивать со станами Африки, то Россия много интереснее. Россия много чего создала по сравнении с Африкой.

У нас сейчас страна загибается. Но и в другие эпохи она тоже загибалась. Может быть будет новый пассионарный толчок.

Гумилев говорит, что русские прошли свою пассионарную фазу. У русских апогей- это эпоха Сталина. При нем была создана великая империя, которая подчинила половину мира. Американцы подчинили половину мира.

Американцы сейчас- это сверх держава, это подлинная империя. Империя- которая способная определять поведение другого мира.

Один из показателей- это прирост населения. И Европа эта прошла уже. Они прошли свой пик.

Например, в англиканской церкви разрешили женщинам быть священниками. И там огромное число гомо сексуалистов. Это показатель разложения англо-саксонской культуры.

То же самое католичество.

Или разрешение гомосексуальных браков. В Риме не было таких браков, хотя гомосексуализм был нормой. Это разложение, угасающая культура.

К 50 году в США доля латиносов будет много больше, чем белых.

Роль христианства

Чаадаев религиозный мыслитель. Он пример того, как можно стать выдающимся мыслителем- «обделай свою страну с ног до головы и будешь великим». У него органический пессимизм.

Он становится известным благодаря этому. Он спровоцировал культурный скандал.

Хотя в его текстах великого ничего нет. Его мысли- это мысли консерваторов. Его консерватизм приобретает зрелость благодаря консерватизму европейскому.

Для России это первый такой мыслитель. Это выдающийся мыслитель.

Роль христианства

Чаадаев религиозный мыслитель. Для него история- это развитие христианства. Он считает, что человечество идет к Христу. Те цивилизации, которые ближе к Христу (европейские)- он на подъеме.

Три конфессии в рамках христианства:

1. Католичество;

2. Протестантизм;

3. Православие.

Он сторонник католичества. Он говорит, что реформация вернула человеческий народ к культу тела, к культу вещей. И возражение- это возвращение в эпоху варварства.

Он говорит, что православие дробит христианство. Он говорит, что православные церкви- это автокефальные церкви (там несколько церквей).

Православные церкви формируются вокруг русского государства. Государство распространяет свою территорию, и церковь распространяет территорию.

Государство подняло под себя русскую церковь.

Хранитель подлинного христианства- это католичество. Оно объединяет европейские народы. А это суть учение Христа- объединить всех.

Он предлагает, и считает необходимым, чтобы Россия приняла католичество и присоединилась к Европе и стала европейской страной.

Потом будет это у религиозного философа Владимира Соловьева. Страны запада утрачивают суверенитет и передают их русскому царю, а Россия должна отказаться от православия и принять католичество. С этим проектом Владимир Соловьев ездил в Рим к Папе.

Конфликт католичества и православия- это конфликт культур, ценностей. Сейчас этот конфликт тоже стоит. Сейчас борьба конфессий- это борьба политического влияния.

Греко-католики- это католики по учению, но обрядовость православная. Они посчитали, что Запад им важнее, чем православная Россия.

24.04.2012.

Сегодня Жуков общался с диспетчером. Расписание уже готово. 29 мая будет в 16:20 консультация обще поточная. Зачетная неделя с 21 мая. Лекций в это время уже не будет.

Западники, славянофилы, русский социализм, народники, Ленин.

Западники и славянофилы

Это направления в русской политической мысли, которые возникают на рубеже 30-40 годов 19 века.

Возникают на базе крепостничества, влияния Запада, Николаевской России. В центре вопрос- что такое Россия, кто мы- Россия (вопрос, поставленный Чаадаевым).

Дискуссия западников и славянофилов показала уже зрелый уровень философского правосознания. Здесь уже зрелая, национальная мысль. Мы начинаем взрослеть. И мы начинаем задаваться вопросами: кто я, что я, для чего я. Народ становится взрослым.

Эта дискуссия заложила основу поляризации русской политической мысли, которая актуальна для нас до сих пор. Там много наивного, банального, но в целом вопрос что такое Россия актуален до сих пор. Либо пойти в сторону консерватизма, либор к западу, в сторону Европы.

Славянофилы предполагают, что Россия особая страна, особый путь, а реформы Петра столкнули Россию с общего пути. А Западники, наоборот, говорят, что реформы Петра пошли на благо.

Славянофилы и западники- это дворянская молодежь, которая собирается в салонах, в клубах. Это одна и та же интеллектуальная среда. Подчас один начинает как западник, кончает как славянофил.

Это всё дилетанты, непрофессионалы. Публицисты, которые писали, т.к. было время, интерес. Специализированных работ нет.

Славянофилы: Хомяков, Киреевский Иван Васильевич, Аксаков Константин

Главный ум, талант, мозги-Хомяков.

Славянофильство проходит некоторые стадии. Следующая стадия- 60 годы- почвенничество: браться Достоевские, Аполлон Григорьев.

Следующий этап- 70-е годы- славянофильство- Леонтьев.

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860)- из богатой, дворянской, аристократический семьи, закончил Московский университет, участвовал в войне против турок.

Главная работа- Записки о всемирной истории. Это полуфабрикат с задатками гениальности. Вторая работа- О старом и новом (1938 год). Есть ещё работа 1948 года о Сельской общине.

Философия истории: славянофилы, прежде всего, религиозные мыслители, особенно Хомяков. Для него идея религии главная. Решает знаменитый вопрос Восток-Запад.

Выдвигает теорию иранства и кушидства (куш- это место в Африке). Суть этой теории: в основе развития человечества лежит религиозная идея. Суть иранства в том, что Бог- это абсолютное, всемогущее начало, это дворец. Иранство проявилось в иудаизме, христианстве. Кушизм- люди поклоняется не Богу, а идолу: буддизм, греко-римское язычество, зороастризм.

Конфликт между иранством и кушизмом пронизывает историю человечества.

Великое переселение народов- сталкиваются германцы и славяне. Вся история Европы- это борьба этих племен. Германцы поклоняются не Богу, а идолу. Они подчиняют себе народы, а те, которые не подчиняют- уничтожают.

Славяне- это иранцы: они миролюбивы, гармоничны, землепашцы.

Иранство воплощается в русском православии, а кушидство в католицизме и протестантизме.

Россия противостоит Западу как Иранство противостоит кушидству. Т.е. Россия-это подлинный источник веры. И Хомяков говорит, что не нужно русским брать что-то из Европы. Он пытается обосновать величие, самодостаточность России.

Роль русского народа в истории

Русские-самый крупный славянский народ. Он уникален, самобытен и предполагает свой собственный путь развития. Единственный хранитель подлинного христианства.

Современная Россия- это Россия искаженная. Россия искажена реформами Петра. Идеал- это до монгольская Русь.

Привлекательные начала древней Руси:

1. Общинное начало, господствует помощь, справедливость;

2. Анархизм- русские- это анархический народ, они призывают варягов, т.к. для них идея власти неприемлема;

3. Религиозность- русский народ религиозен, народ до монгольский близок к Христу как никто. Древняя Русь является идеалом, к которому нужно стремиться.

Славянофильство- это разновидность русского консерватизма. Всякий нормальный консерватор обращен назад, в прошлое. Он говорит, что мы должны вернуться к исходным ценностям, но на исходной основе. Возрождать до монгольскую Русь надо, но с учетом накопленного опыта Запада.

Его политический идеал- самодержавие не ограниченное от абсолютной монархией. Крепостное право, смертная казнь должны быть отменены. Власть сотрудничает с самоуправлением, есть справедливый суд. В таком виде Россия покажет пример всем остальным народам: о том, как надо жить. Идея Москва-Третий Рим начинает заново оживать у славянофилов. Идея избранности России у многих консерваторов есть.

В 20 веке Россия была лидер, подчинила себе половину мира.

Киреевский Иван Васильевич (1806-1856)- философ, богослов, публицист, литературный критик. Начинала как западник, выпускал журнал «Запад». Но его закрыли. Потом приобщился к славянофилам.

Основные сочинения:

1. «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России»- 1952 год;

2. «Записка об отношении русского народа к царской власти»- 1956 год.

Традиционно это фигура номер два в славянофильстве. Кто читал тексты Хомякова и Киреевского, о Киреевском можно прочитать хвалебные отзывы. Но не верно ставить в один ряд Хомякова и Киреевского. Хомяков- это выдающийся ум. На фоне Хомякова Киреевский очень средний, никаких оригинальных мыслей не выдвигает. Он худосочный, неинтересный, бледный. Ничего гениального нет в текстах.

Он противопоставляет Россию и Запад. Древняя Русь- это социальный идеал. Запад- воспринял христианство от Римской церкви, т.к. от католичества, а Россия- от всей церкви в том смысле, что Россия приняла христианство до разделения церквей.

Католичество и протестантизм на Западе превратились в философию. А в России православие имеет свой смысл.

В России государство и церковь не посягали не полномочия друг друга, рассчитывали на взаимную поддержку.

Для русского общества каждый перелом есть болезнь. Русская история- это история бунтов, катастроф: смутное время, монголо-татарское иго.

Западная юриспруденция- это формализм, римское право. А древнерусское право вырастало из жизни, внешняя форма для него не важно. Там много справедливости.

На Западе право собственности на землю почти абсолютно. В России право собственности на землю носило случайных характер.

Образ жизни западного человека рассеивается в целях жизни. Русский человек нацелен на молитву и нравственность.

Развитие образования, эмансипация женщины привели к разрушению семью. В России царит патриархальность. Но чего стоит такая патриархальность?

Оценка европеизации России- она столкнула Россию с национального пути развития. Русский народ отказался от сам себя, совершил сам к себе предательство, встал на путь лжи.

Социально-политический строй Росси- также как, Хомяков видит.

Аксаков (1817-1860)

Это русская аристократия, вел рассеянный, несистемный образ жизни.

Сергей Михайлович Соловьев выпускает том, а Аксаков пишет рецензию в половину объема этого тома.

Аксаков- бессистемный человек, публицист. Вечера проводил тем, что ездил из одной гостиницы в другую.

Работа- Основные начала русской истории (1849 год)

Концепция земли и государства- основана на нормандской теории. Есть два пути развития народов: путь внутренней правды и внешней правды. Внутренней правды- духовное развитие народа, по нему пошли русские, а внешней правды- по нему пошли германцы.

Власть ему ненавистна и он призывает варягов, чтобы они занимались политическими, государственными делами. До 19 века- история государства и история народа. История народа- это история русской общины, которая сохранила себя в своей первозданности. Это и хозяйствование, и религиозное правление культа, и мораль.

Критика Запада- критикует по тем же направлениям, что Хомяков и Киреевский. Например, он говорит об индивидуализме. Это то, что разлагает западную культуру.

Противопоставление России и Запада- Россия страна самобытная, к ней нельзя предъявлять критерии западной жизни.

Невозможно соединение России и запада как невозможно соединение церквей.

Он считает, что под европеизацией народы Запада проявляют агрессию к другим народам, разрушают эти народы.

Россия должна вернуться на самобытный путь России.

Политический идеал- такой же, как у Хомякова и Киреевского.

Западники- Анненков, Боткин, Грановский, Каверин, Чичерин, Редкин, Тургенев

Русские западники- это та среда, из которой формируется русский либерализм. Они считают, что у человечества есть некие законы. И то, что Россия отстаёт от Европы- это не значит, что у неё свой самобытный путь. Они позитивно оценивают реформы Петра. Говорят, что Россия- это специфическая страна в том смысле, что она тяжело воспринимает Западную культуру.

Западникам характерно говорить, что Россия- это часть Европы. Должна учитываться и самобытность России (у Каверина, и Чичерина это присутствует).

Их политический идеал: применительно к Европе они сторонники конституционной монархии, и применительно к России они так высказывались. Они не шли вровень со Сперанским, они по своим требованиям немного отставали от него.

Русский социализм

С 30-40-х годов в Россия развивается 3 направления:

1. Социализм;

2. Либерализм;

3. Консерватизм.

К середине 19 века социализм популярен. Известен Фурье, известен Сен Симон.

У нас был кружок Петрашевцев. Но это было абстрактно.

В России появляется марксизм. Есть отличия между условиями развития социализма на Западе и в России. На Западе социализм развивался на основе мощной индустрии.

В России социализм тоже приобретает популярность. Но никакого капитализма, крестьянская община.

Русский социализм- это развитие, соединение западных социалистических идей на базе крестьянской общины. Россия- это крестьянская страна. В этих условиях наши головы думают построить социализм.

Три основные положения, на чем базируется русский социализм:

1. У России особый путь развития, который позволит ей избежать капитализм. Это славянофильская идея. Особость русской истории в том, что можно избежать капитализм;

2. Крестьянская община является институтом, воплощающем в себе основные принципы социализма;

3. Развитие общинного хозяйства позволит стране миновать капитализм и перейти к построению социализма.

Основоположники русского социализма: Герцен, Огарев, Чернышевский.

В 60-70 годы возникает народничество как следующий этап русского социализма. Потом это русский большевизм, русский марксизм.

Герцен Александр Иванович (1812-1870)

Фамилия придумана отцом. Незаконнорождённый ребенок. Отец вывез из Германии экономку, жениться на ней не мог. Когда он вырос, то всеми права дворянина он пользовался.

Он учился в Московском университете. В 34 году был кружок- Герцен, Огарёв, Белинский. Потом ссылка. Он там занимает определённые должности.

В 47 году уезжает в Европу. Живет в Лондоне. Занимается политической деятельностью против России.

Это одна из крупнейших фигур 19 века. Он особо почитаем и либералами, и социалистами.

Сочинения:

1. Россия-1849;

2. С того берега;

3. Старому товарищу (Бакунину);

Стиль писания- метафоры. Особо оригинальных мыслей нет. Он идейный оппозиционер. Уехал в эмиграцию и начинает бороться с Николаевским режимом.

Нужно делить взгляды Герцена на две части: в России в эмиграции. Он критикует Россию за самовластие, за крепостное право, за социализм. Он верит в Европу, в Европейские ценности, в институты.

Он мигрирует в Европу и его взгляды радикально меняются. Он является свидетелем революции 48-49 годов. Он считает, что Запад загнивает. Он критикует Запад. Он считает, что капитализм в Европе обречён.

Он говорит, что в России есть община. Он считает, что община- отличный фундамент для социализма. И Россия может миновать капитализм и построить социализм на крестьянской общине.

Община-гарант реализации прав человека. Она не тронута цивилизацией. Природа русской общины- стихийный коммунизм. Община соединяет в себя две идеи- право на землю и идея личной свободы. Отсюда вырастает его идея о личной независимости.

Россия соединяет в себе идею земли и воли. У русского мужика е5сть право на землю и русская община была способная дать мужику свободу. Но это была утопия. Русская община- это звериное царство, оно не предполагает свободы.

Способы социального переустройства

Он был не сторонником насилия. Всегда выступал за эволюционно-реформистский путь. Очень скептически относился к революции. Политическая революция- это захват власти, а социальная- переворот во всех сферах жизни.

Огарёв Николай Платонович (1813-1877)

Соратник Герцена. Есть памятник на Воробьевых Горах.

Огарёв- гораздо больший практик. Он стоял у организации Земли и Воли. Он более конкретен. Герцен- далек от жизни, слабо знает, что такое русский мужик.

Он считает, что русские мужики являются свободными и земля всегда принадлежит им.

Община- основа русского социализма. Он предлагает программу демократизации страны.

Способы социального переустройства

Он считает, что революция- это нормальный способ переустройства

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889)

Философ, писатель, литературный критик

Сочинения:

1. О поземельной сорбственности-1857;

2. Июльская монархия-1860.

В 1862 году его арестовывают, сидит в Петропавловской крепости, потом гражданская казнь, потом в Астрахани, потом возвращается в родной город.

Это выдающийся ум. Намного сильнее, чем Огарев и Герцен. Ему не повезло, что он родился в России.

Он сторонник общинного социализма. Он дает экономическое обоснование социализма. Он считает, что капитализм мешает развиваться производительным силам.

Он говорит, что община- это разлагающийся институт, пережиток прошлого, но она может сыграть свою роль при переходе к социализму.

Три этапа:

1. В ранней юности, когда он учился в университете- он радикал;

2. Когда он становится главой Журнала «Современник», то он становится ловким реформатором;

3. Когда он возвращается из Сибири, то он ярый противник революции.

Народничество

Это идеология и движение разночинной интеллигенции, выдвинувшей программу социалистических преобразований в России на основе крестьянской общины.

Народники,-это в основном разночинцы. Это дворяне, купцы.

Возникает с середины 60-х годов. 66 год- Дмитрий Каракозов неудачно стреляет в Александра Второго. Возникают земля и воля, народный передел. В 1881 году- убийство Александра Второго. Народничество очень популярно среди студентов.

Изначально было две тенденции- либеральная и революционная. До 1881 года преобладает революционная.

После этого государство начинает репрессии. И оно становится либеральным.

Следующий этап- возникновение партии социалистов-революционеров. Это эсеры. Это главная политическая сила начала 20 века. С 1905 по 17 года- Московское вооруженное восстание 1905 года, Святовское гражданское восстание 1906 года организовывали они.

К 17т году их численность около миллиона человек, а большевиков- около 240 тысяч. Эсеры стреляют в Ленина. У них опыт террористической работы.

Три основных направления:

1. Пропагандистское- Лавров;

2. Бунтарское-Бакунин;

3. Заговорческое- Ткачев.

Самый мелкий из них-это Ткачев. Идей минимум. Бесконечные рецензии на книги.

Теоретики- это Лавров и Бакунин. Высокая теория- это Лавров.

Идей у Лаврова гораздо больше. Ткачев фигура дутая, благодаря Ленину.

Деление очень условное- все трое за революцию, за создание подпольной боевой партии. Лавров считает, что русский народ на готов развивать революцию.

Интеллигенция- само слова возникает в это время. Интеллигентами считали именно народников. Когда говорят, что настоящий русский интеллигент, говорят, что хотят похвалить. Хотя для Л.Н. Толстого интеллигент был оскорбительным.

1909 год- сборник «Вехи»- авторы Бердяев, Булгаков. Настоящие русские интеллигенты занимались тем, что воевали с русской государственностью.

Русский интеллигент эпохи Сталина- это специфическая среда. У русского интеллигента черта жаться к власти, получать льготы от этой власти, а с другой стороны- эту власть критиковать. Это позиция убогая, ущербная.

Ленин в письме к Цирупе пишет о том, что такое интеллигенция.

Ленин Владимир Ильич (1870-1824)

Кто такой Ленин? Самый интересный ответ на экзамене- это вождь.

Нужно отвечать так:

Ленин- это основатель советского государства. Это один из лидеров международного коммунистического движения. Это выдающийся теоретик социализма.

По отцу он из крестьян- калмык и русский. По материи- шведско-немецкие корни, а пол линии деда- еврейские корни.

Получилась гремучая смесь, которая привела к большевистскому обороту.

Ленин о евреях говорил так- в каждую комиссию обязательно еврея нужно включать, т.к. мозги лучше работают и врач еврей лучше.

Это русский марксист. Это марксизм, который был предложен и трансформирован на русской почве.

Блоки:

1. Учения о партии нового типа. Продолжает традиции народной воли. Это боевая организация, где члены партии как солдаты;

2. Теория социалистической революции. Было три платформы по поводу социалистической революции:

1. Платформа меньшевиков- Мартов- в Росси и должен быть развитый капитализм, поэтому нужно совершить буржуазно-капиталистический социализм;

2. Позиция Паруса Троцкого- перманентная революция. В России созрели условия для социализма, социалистической революцией. Должно быть два этапа революции. Революция должна начаться как буржуазно-демократическая и закончится как социалистическая. В Росси социализма можно построить только через страны запады;

3. Платформа Ленина- также у Троцкого, но нет последнего пункта. Они считают, что в России и самим можно революцию построить.

Бухарин, Троцкий не верят в то, что в России можно построить социализм.

3. Характеристики эпохи империализма

На Западе мыслители зафиксировали, что запад и весь мир перешел в эпоху монополизма. Ленин, констатируя, что эта эпоха пришла, констатирует, что эта эпоха меняется.

Ленин говорит, что в эпоху империализма страны Запада развиваются неравномерно. Маркс считал, что революция на Западе произойдёт во всех странах. Ленин говорит, что в условиях империализма страны запада начинают по-разному развиваться. В России созревают предпосылки для социалистической революции. Он говорит, что капитализм- слабо развитый.

Нерешенность крестьянского вопроса, феодализм, абсолютизм. Он считает, что Россия- это та стран, в которой можно совершить социалистическую революцию. Это полное отклонение от марксизма.

Ленин считает, что у России особый путь.

4. Диктатура и демократия

Ленин развивает эти идеи. Пролетарская революция и Каутский.

Диктатура пролетариата- это демократия для трудящихся . Диктатура это демократия для трудящихся. Это извращение, словоблудие, демагогия.

Он подробно говорит о том, в чем должна такая диктатура заключаться.

5. Советское государство

Ленин- основатель советского государства. Советское государство возникает стихийно. Ленинский проект- это Конституция 1918 год.

Ленина сейчас пытаются изобразить шизофреником, убогим, фанатиком. Но это выдающийся ум, организатор. Человек писал работы на колене. У него нет лишнего слова, глубина работ. Это не Маркс у Ленина нет фундаментальных работ.

Он говорит, что советское государство- это альтернатива. Он формирует сам советского государства. Но с сегодняшнего времени если оценивать, то это уникальная государственность, выдающийся, гениальный проект. Сама государственность спонтанна, интересна.

Роль РКПб- он предлагает новую политическую систему. В Конституции есть статьи о руководящей роли партии. Это государство, которое строится на строго классовой основе. Это отмена принципа разделения властей, демократический централизм.

Понимание права- 17 год, революция, устраняется феодальное право, сначала революционная законность. Он активно работает до 22 года.

Уже тогда ставит вопрос о том, что нужно советское право, советская законность. Переход к социализму будет длительный. После 53 года ставится вопрос о возвращении к Ленинским формам жизни.

Ленин- автор советской федерации. Ленин выступил за полноценную федерацию. Гражданская война настолько перепахала национальные перегородки, и националистические чувства были очень сильны. Когда Хрущев отдавал Крым, ку него была идея о том, что это свои.

Под конец жизни Ленин во многом разочаровался в том, что было создано, т.к. это всё превратилось в бюрократизм, взяточничество, волокизм. Он думает, что нужно что-то радикально менять.

Мы должны вернуться к Ленинскому опыту. Там много что было. Например, формирование советов по Конституции 18 года.

25.04.2012.

Мы закончили с 19 веком, переходим к концу 19 века и 20 веку.