10. Социология религии эпохи Возрождения.

Джордано Бруно считал что религия выдумка и суеверие, но тем не менее подчеркивал ее соц значимость. Религия необход на ранних этапах развития чел-ва для более эффективн управления обществом, котор еще не научилось пользов разумом. По мере прогресса человеч необход в религии будет устранена. Бруно первым выдвинул принцип о соотношен Церкви и культуры. Церковь по его мнению тормозит соц-культурн прогресс. Для Бруно, как и для всех последующих социологов религии, характернен и поиск новых культурных форм, котор придут на место отжившей религии. Церковь должна заменить религия разума или, как он говорит, созвучное природе всеобщее человеколюбие. Место христианских ценностей должны занять: трудолюбие, промышленность, военное искусство. По Мишелю Монтеню религии свойственна только примитивным людям. Религия – это закон выдуманный людьми для управления обществом. Устранение религии может привести к нарушению законов, нравствен норм. Христианские добродетели (целомудрие, смирение) должны быть заменены на добродетель любви к прекрасному и наслаждению. В отличае от Бруно, для которого одной из главных добродет был труд человека, у Монтеня во взгляде на сущность челов нравственности происходит сильное смещение в эстетическую область. Марселио Фичино выдвинул впервые теорию единой универсальной религии. Любая религия выраж какую-то истину, поэтому христианство как абсолютн истина способно включ в себя все религии. Христанство способно воспринять любой дух опыт. Поэт на его основе должна быть создана универсальн религия, базирующаяся на дух-нравств нормах христианств, исключая роль Церкви, таинств. У Николая Кузанского также содерж проэкт единой религии. Высказ мысль, что религии могут содерж негативн сторону - быть источником конфликт, воин. Потому необход созд универсальн религии на базе христианства. Формы поклон Богу будут разными, но их будет объед общая вера в единого Бога, т.е. будут стерты догматич. границы. Томас Мор и Кампанела - основная идея закл в том, чтбы экономика базир на религиозн ценностях: человеколюб, гуммансти. Причину экономич кризисов они видели в отсутствии религиозн у тех, кто провод экономич. реформы. Мор предлаг вернуться ко временам первохрист иерусалим общины, когда все было общим, отсутств частн собств. Христианство также предлаг вести соц ориентир экономику, но в отлич от Мора и Компанеллы не требует сделать имущ-во общим, т.к. это не сделает челов ответствен перед обществом. Для этого необход внутр дух-нравтсв изменен личности человека.

Эразм Роттердамский выделял проблему кризиса социума, причина котор в отсутствии религиозн в обществе. Эразм критиковал все слои общества. Человек наход под управлен страстей (гнев, похоть), наруш нравст-этич нормы. Он выделял два этапа котор должны быть пройдены общестом, чтобы вернуть себе утрач духовность: 1) перерожден каждого отдельного челов (отличие от Мора и Компанеллы), в соответствии с нравстенным идеалом, которым для него являлся Христос. Каждый должен следовать примеру Христа (любовь, терпение, прямодушие, простота). Чтобы это произошло, хранитель истины - священство, должно действовать через правящую элиту, оказыв влияние на общество. Макиавелли. Религия придумана правителями, чтобы обуздать дикий нрав. Тем не менее религия обеспечивает стабильнось, способст позитивн развитию общества. В отсутствие страха перед Богом вероятна опасность краха государства, т.к. оно утрачивает лигитимность. Опора госуд строя на личный авторитет, доблесть, талант отдельн правителя – зыбка, т.к. срок его жизни непродолжителен. Среди функций религ он выделял: 1) поддержку добрых нравов, 2) религия воодушевляет народ к развитию, дает ему творческие потенции. Макиавели выдел и отрицат стороны религии – фанатизм, нетерпимость (деструктивные факторы).