43. Социология религии и.А Ильина: религия и семья.

Кроме Ильина и В.В. Зеньковского семейному вопросу мало кто уделял внимание. Секуляризация – процесс обособления культуры от веры, религии, Церкви и религиозного духа вообще. Если из культуры уходит Церковь, то она заполнятся антихристианским, и атеистическим духом вседозволенности. Секуляризация рассматривается как борьба безбожия не только с церковью но и с душой человеческой (борьба за душу). «Путь духовного обновления» глава «О семье». Семья формирует духовный мир ребенка – личности. Идеалы заложенные в семье затем транслируются на общество. Ребенок в семье становится личным духом, приобретает 1-й опыт любви, духовности, либо не становится таким духом (проносит через всю жизнь идеалы недисциплинированности, расхлябанности, отсутствия правосознания). Все зависит от наличия в семье духовного опыта, христиански чистой любви. Многи общ-ва по И. гибнут от неправильного воспитания детей, без духовности и любви. Прежде всего семья развивает чувства: любви к ближнему (при наличие любви в семье) – в обществе выраж. как альтруизм, социальные стремления; правосознание (наличие иерархии, подчинение родителям) – в обществе выраж. в законопослушности, чувстве свободы ограниченной высшим, социальн. ответственностью; чувство патриотизма (традиции, религия) – в общ-ве выраж. в самоидентификации, чувство собственности (дано, а не взято) – в общ-ве – христианское отношение к собственности как данному для какой-то цели (корни не гедонистического отношения к миру). Ильин первый кто из наших социологов религии стал выводить все беды общества из воспитания детей. При разрушении института семьи ждать процветания в общ-ве невозможно.

44. Социология религии в.В. Зеньковского.

Богослов, философ, педагог. Работы - «Церковь и культура», «Проблемы церковной культуры», «Наша эпоха». Тема Церковь и культура присутствует во многих статьях (и в эмиграции). Секуляризация. Церковь находится в подавленном состоянии, не имеет влияния на общественную жизнь (все сферы развиваются автономно). Особенности соврем. общ-ва: живет христианскими идеалами, но эти идеалы оторваны от своего источника. З. показывает что эти идеалы действительны только в Ц-ви Христовой, попытка осуществить этот идеал на другой платформе обречена на провал, и более даже обращается в свою противоположность (имеет силу к разрушению). Таких идеалов по З. три: Царство Божие, свобода личности, достоинство личности. Они лежат в основании всей современной секулярной цивилизации, все были принесены Господом. Идеал Царства Божия предполагает приобщение к благодати Господа через Ц-вь, попытка построить некое общество без Христа и Церкви ведет к установлению общества бездуховного и аморального (статья «Наша Эпоха»). Свобода в христианстве трактуется как свобода со Христом, любые другие попытки трактовки свободы обречены на провал, приводят к хаосу и анархии (источник нестабильности зала в жизни). Идеал достоинства личности отрывается от Христа и тогда личность оказыв. имеющей достоинство из неоткуда, по сути меняются права личности в другую сторону, но продолжаются блюстись. Права превращаются в право порочного чел-ка установить рамки для своей порочности, чтобы не видеть своего греха. Общественная солидарность на основе желания осуществл. своей похоти разрушительна для общества. В.В. Зеньковский в проекте выхода из секуляризационного кризиса гос-во в расчет не брал, а рассчитывал только на силы Церкви. Понимал что широкое вхождение Ц-ви в культурную жизнь не удастся. С его точки зрения необходимо создание островов православной культуры в море светской культуры, которые могли бы свидетельствовать Истину. Эти острова не только связаны друг с другом, но имеют и выход в мир, существуют автономно и мнения ни кому не навязывают. Острова постепенно с привлечение людей и воцерковляя их расширяются до приемлемых приделов и начать конкурировать с секулярной культурой. (можно рассматривать как дополняющий проект Ильина.