45. Полемика н.А. Бердяева и прот. С. Четверикова о роли Церкви в духовном возрождении общества.

Бердяев не был православным мыслителем, многие его мнения антихристианские. Но путь предложенный Бердяевым пытаются сейчас навязать массовому сознанию. Суть полемики. Бердяев в сер. 30-х годов вып. статьи по состоянию современного чел-ва: «Духовное состояние современного общества», «Судьба человека в современном мире». Констатирует кризис порожденный уходом от христианства, и выход видит в новой христианизации жизни. Акцент делает на том, что Церковь не смогла дать адекватный ответ на вызовы современности: капитализма, массовой культуры, механизации жизни. Поэтому необходимо вне Ц-ви, но на христианских началах преобразовывать чел-ское отношение к миру и преобразовывать сам мир. Нужно «творческое христианство». Человек по Б. стал придатком машины, утратил духовность, мораль. Несправившаяся Церковь должна уступить место творческому христианству, которое на основе христианских положений и этики, преобразовать все сферы жизни. Бердяев настаивает на некоей внецерковной элите решающей церковные проблемы, самой церкви он мало уделяет места в своей концепции. Это и задело протоиерея Сергия Четверикова, написал открыт. письмо Бердяеву. Упрекал в игнорировании Ц-ви, имея в виду мистическое понимание Церкви как тела Христова в котором находится Христова благодать. Преобразование общества не мыслимо вне церкви потому что для этого нужна не только чел-ская воля и действия, но необходима и благодать Божия – получается синергия. А синергия возможна только в Ц-ви, в которой обитает Господь носитель благодати. Единственная возможность для общества – войти в Церковь и став ее телом преобразится изнутри. Внецерковных путей по Ч. искать бессмысленно. Есть функции Ц-ви учительная (проповедь Истины), а есть благодатная – для реализации Истины в общественной жизни. Бердяев ответил, своей точки зрения не изменил, упрекнув христианство и Церковь в спасении только своих (членов Ц-ви), и не ставит задач преобразования действительности (пребывает в блаженстве, хотя кругом мучается тварь). Четверикова ответил ему что, проблемы общества это проблемы дехристианизации, отсутствия благодати. И Церковь, вопреки утвержд. Бердяева, ставит себе заботой попечение об обществе, социальную деятельность, но люди сами должны сделать движение на встречу и получить благодать, в этом и есть залог прогресса.

46. Социальная концепция рпц. Структура и проблематика.

Концепция отражает взгляд Ц-ви на вопросы современности. Структура: Каждый раздел Концепции начинается с богословского вступления, в контексте Писания и Придания. Привлечение современных научных данных. В «Основах социальной концепции РПЦ» сказано, что священнослужители и канонические церковные структуры не могут оказывать помощь государству и сотрудничать с ним в политической борьбе, предвыборной агитации, компаниям в поддержку тех или иных политических партий, общественных или политических лидеров. Социальная концепция РПЦ. Архиерейский собор РПЦ 13-16 августа 2000 г.1 Экономика: существование многообразных форм собственности. Пожертвования (без налогов). Справедливое распределение продуктов труда. 2 Политика: наличие различных политических убеждений. Невозможность участия свящ. в деятельности политических организаций, выборах. Необходимость публичного выражения позиции церкви по общественно различным вопросам. В ходе межэтнических конфликтов церкви не выступает на чьей-либо стороне. Суверенитет и территориальная ценность. 3. Экология: выход из экологического тупика – духовное преображение личности (преодоление стремления к изобилию и роскоши). 4. Двойственное отношение к церкви к принципу свободы совести. 5. Взаимодействие церкви с государством: миротворчество; забота о сохранении нравственности в обществе; дела милосердия и благотворительность и т.д. Церковная миссия в сфере здравоохранения (здоровье-ценностное, гармоническое единство души и тела. Ценности христианской семьи. 6. Взаимоотношения церкви и культуры – культурное творчество – средство благовестия. Традиционная идея божественного происхождения культуры. Уважение советского образования. Уроки христианских вероучений в светских школах по желанию детей. 7. Взаимодействие церкви и СМИ предполагают взаимную ответственность.