2. Структура социологии религии.

Социология религии относится к области религиоведческих наук (наряду с психологией религии, историей религии, философией религии, феноменологией религии и т.д.). Современная социология религии – многоуровневая система знаний о религии, включающая огромный массив эмпирических знаний, их систематизацию и интерпретацию как в многочисленных специальных и частных теориях, так и на общесоциологическом и метатеоритическом уровнях. Включает ряд самостоятельных направлений и научных школ, представляющих религию в разных теоретических перспективах и ведущих исследования в разных направлениях и областях. Религиоведч науки делятся на 2 типа: нормативные (только теология) и описательн-историч (возникн религии, функционир). СР фактич не имеет точек соприкосн с философ религии. СР наиболее тесно связ с психол религ (ПР) (изуч законы функцион религиозн чувств, потребност и мотивов, т.е. теми предпосылк, котор продуцир религиозн). Так как Откровен в СР отрицается и основы религиозн ищутся в том числе и в психол особен челов. Некотор социологи берут концепц происхожд религии прямо из ПР. Феноменол религии (ищет общее ядро во всех религиях, изуч. состоян. чел-ка когда он входит в контакт с нуминозным) пересекается с СР только в том, что имеет с ней сходную методолог - все религии равны, нивилеровка всех отличий. СР опирается на этнографич исследован истории религии (ИР), напр диких племен (изуч стадии тотемизма, магии). Социологи фактич отождествл религиозн сост современ дикарей с религиозн сост древн человека, что совершен неправильно, т.к. первой религ человеч был монотеизм, а не фетишизм, магия.

3. Метод социологии религии.

Уровни знания в Социологии религии определяются: 1 уровень – (абстрактная) фундаментальные положения рассматривающие сущность религии, выявляют ее социальные и психологические корни (декларир. основная задача объявить религию выдумкой, и устранить из общественной жизни); 2 уровень – (научный) структура и функции религии в обществе; 3 уровень – совокупность эмпирических обобщений различных данных (разработка критериев религиозности и с помощью этих критериев делает выводы о уровне религиозн. в обществе. СР – наука эмпирическая, основанная на фактах – моментах социальной действительности которые можно зафиксировать и научно описать. Социологическое изучение религии декларируется как ценностно-нейтральное (не отрицает ценностность религии, но и не признает ее ценностность). В социологии религии используются теоретические и эмпирические методы: абстрагирование, обобщение, моделирование, экстраполяция, статистический анализ, сравнительно-исторический анализ, анализ архивных материалов, различных документов, опросы (интервью, анкетирование и т.д.), наблюдение, группировка, ранжирование, типологизация, контент-анализ, наблюдение, . Социолог использует для анализа религии те же методы, которые применяет в исследовании социальных явлений вообще: 1. Метод опроса: а) стандартизированное интервью. б) письменное заполнение анкеты респондента. Для установления более глубоких причинных сведений этот метод нуждается в дополнении данными, полученными с помощью. 2. Статистического анализа и др. Весьма существенное значение имеет интерпретация полученных в результате опроса данных. 3. Наблюдение: а) стандартизированное, б) включенное (живет и работает в среде тех, кого изучает, секты и проч.), в) скрытое или открытое можно сопоставить то, что говорят исследующие верующие с тем, что они делают. Однако этот метод требует высокой квалификации наблюдателя, его умения обобщать, устанавливать по возможности объективно то, что имеет существенное значение, отсевая вторичное (преодолевая при этом собственные, подчас неосознаваемые предубеждения). 4. Метод экспериментирования, почти не применяется по причине, что религия затрагивает глубокие, сокровенные чувства личности, которые по этическим мотивам не должны становится объектом манипулирования в каких бы то ни было целях. 5. Кросс-культурный анализ – сравнение религиозных феноменов, бытующих в разных культурных условиях (напр. «спасение» в буддизме и христианстве). 6. Анализ исторических данных, письменных источников, документов (в разработке типологии религиозных организаций, исследовании этапов эволюции религии в истории общества и т.д.). 7. Контент-анализ – метод анализа содержания текста разного рода (напр., текстов проповедей, характерных для какого-то отдельного проповедника и т.д.). Современная социология религии перестала быть сугубо теоретической дисциплиной. Все ведущие специалисты в этой области осознали необходимость проверять и подтверждать теории эмпирическими данными. Следовательно, особую важность приобрел вопрос о том, каким способом исследователь пришел к тем или иным выводам или, иначе, какой метод социологического исследования он использовал. Выбор метода зависит от теоретических и практических целей исследовательской программы, возможностей, которыми располагает социолог, а также возникающих в ходе исследования технических и этических ограничений. К числу основных методов социологического исследования относятся эксперимент, метод включенного наблюдения, биографический метод, массовый опрос, а также конкретные методики, используемые на разных стадиях исследовательского процесса (в частности, методики построения выборки, измерения и анализа данных). Наилучшие эмпирические данные для проверки гипотез позволяет получить метод эксперимента. Это самое надежное средство для решения многих практических задач. Однако данный метод изначально ориентирован на лабораторные условия, поэтому при его использовании возникает целый ряд этических проблем, связанных с возможным манипулированием людьми в экспериментальных целях. К числу недостатков метода относится и то, что полученные результаты нельзя распространить на общество в целом или на большие социальные группы, он не позволяет увидеть «срез» широкомасштабных социальных процессов, а также требует довольно больших денежных затрат. Самым популярным и доступным методом социологических исследований является массовый опрос. Среди его достоинств отмечают высокие дескриптивные (описательные) возможности, позволяющие оценивать не только социальную статику, но и отслеживать малейшие изменения социальной динамики. Современные техники построения выборки и анализа данных максимально приближают возможности проверки гипотез методом массового опроса к возможностям эксперимента. Недостатком метода является довольно низкая чувствительность к выявлению уникального и индивидуального. Под включенным наблюдением в социологии понимается такое исследование, в ходе которого наблюдатель в течение длительного времени явно или неявно участвует в повседневной жизни интересующего его сообщества (например, религиозной организации) и посредством неформализованных интервью-бесед собирает необходимую информацию. К особенностям этого метода относится нестатистический подход при обосновании выводов и построении моделей, а также возможность получить уникальные сведения об исследуемой группе непосредственно от носителей тех или иных верований и представлений. Данный метод широко используется при изучении НРД. Биографический метод имеет много общего с методом включенного наблюдения, но его отличительными чертами являются интерес к уникальным аспектам истории жизни человека, группы, организации и субъективный, личностный подход к описанию явления. Внимание социолога привлекает документальное или устное описание событий. Источником биографических данных становятся личные документы (мемуары, записки, дневники и т. п.), материалы интервью и бесед. Специфика метода заключается в том, что он позволяет воссоздать историческую, развернутую во времени перспективу событий. Через рассказы людей социолог реконструирует историю социальных институтов и изменений.