30. Отличия русской социологии религии от западной.

1) Классич западное определ религ гласит, что религ – это поведение и мировоззрен индивида, группы или общности, которые обуславливаются верой в существов сверхъестественного. Но это определен чисто империческое. Русские мыслит указыв, что религ нельзя понимать только как соц институт. Религия для них осущ живую связь в обществе, причем троякого рода: а) связь отдельн индивида с Богом через личный опыт богообщен, б) связь общества как единого организма с Богом, в) связь индивидов друг с другом. Последний пункт характерен и для Запдной СР, но только в русской СР становится понятным почему эта связь возможна – ее основа вера в единого Бога. 2) Кроме того Западная СР рассматрив религию в качестве подсистемы в общем соц контексте. Религия выполн отдельные функции о только. В Русской же СР религия есть основа соц жизни. 3) В Западной СР кризисы порождаются бездуховностью общества. В русской же СР все это гораздо серьезней выражено. Разбор этой проблемы занимает одно из центральных мест. 4) Сущ различие в Западной и Русской СР в подходе к проблеме секуляризац. Для Русской СР характерен упор в решен этой проблемы на том, что общество может выйти из тупиков секуляризац только вернувшись к Церкви. Наконец, самое главное отлич Русской СР от Западной сост в признании существован реального религиозн опыта (и Церковный и личный молитвенный).

31. Особенности русской социологии религии.

Эта дисциплина явл более широкой, чем Западная СР, котор ориентир на взаимодейств с другими науками. Классич. западное определение религии, Религия - поведение и мировоззрение отдельного индивида, группы или общности, которые обуславливаются верой в существовование сверхъестественного (использ. понятие Бога считается ненаучным). Православная социология религии понимает религию как живую, троякую связь, во-1-х – отдельного чел-ской личности с Богом, через личный церковный опыт богообщения, во-2-х – связь общества (единого организма) с Богом, в 3-х – связь личностей друг с другом. Западная соц-гия религии представляет религию как подсистему общества. Русская Соц-гия религии понимает не как социальный институт, а как живой дух от которого зависит здоровье общества. Парсонс и Белла считали что Церковь можно заменить учебными заведениями – трансляторами нравственности. Для русских это не приемлемо, поэтому религия рассматривается как первооснова жизни общества. Кризиса порождаемого бездуховностью касались все русские авторы. По Ильину с уходом религии, нормальные отношения между людьми в обществе невозможны. Мережковский: «грядущий хам». Гос-во теряет эффективность, т.к. правосознания нет, законы не соблюдают (Л. Тихомиров). Секуляризация – воспринимается как болезнь общ-ва, и выход только в возврате к Церкви (у западников – секуляризация норма прогресса, выход куда угодно но не к Церкви). В русской соц-гии религии (РСР) присутствует понятие «религиозный опыт» причем он конфессиональный (православный). РСР не узкая дисциплина, ориентирована на широкое взаимодействия с другими уровнями знания: христианская антропология, педагогика, национальной мыслью. Русские социологи религии при рассмотрен религии использ. данные и религ антрополог и педагогики. Особенности: 1) Особое вниман уделяется личности, как носителю религиоз сознан. Здесь констатируется, что утрата религиозн ведет к деградации личности. Вне Бога для личности закрывается дух горизонт и она начин восприним себя как потребителя. Но общество сост из таких индивидов – уязвимо. Эти люди не готовы к пожертвован, не имеют высших целей. Каждый стремится к своему идеалу. Выход из данного кризиса Русские СР видят только в возобновлен церковн опыта. 2) Образование и семья. а) Образованию уделяется повыш внимание т.к. оно формирует представлен человека, от котор зависят его идеалы, цели. Русские мыслители не считали светское образование полезным. Это образован не способно выростить нормальн личность, т.к. наука ничего не знает о морали. Отсюда образован должно иметь религиозн оттенок. б) На семье делается большой акцент, т.к. без семьи невозможно нормальное развитие общества. В семье должны господствовать православн начала, что позволяет воспроизводить дух – нравств. личности. 3) Христианский национализм. Особенности любого народ определ тем, как в нем преломляются истины христианства.