- •1. Предмет социологии религии.
- •2. Структура социологии религии.
- •3. Метод социологии религии.
- •4. Социология религии и другие религиоведческие дисциплины.
- •5. Определение религии в социологии религии.
- •6. Структура религии.
- •7. Функции и социальная роль религии.
- •8. Критерии определения места и роли религии в обществе.
- •9. Теории происхождения религии и их связь с социологией религии.
- •10. Социология религии эпохи Возрождения.
- •11. Социология религии Нового Времени.
- •12. Социология религии в немецкой классической философии.
- •15. Критика Дюркгейма: в.Шмидт.
- •16. Социология религии г. Зиммеля.
- •17. Социально-психологический подход к религии: з.Фрейд, к.Г. Юнг, э. Фромм.
- •18. Социология религии м.Вебера: особенности подхода к религии, эволюция религии, будущее религии.
- •19. Социология религии м.Вебера: рождение духа капитализма из протестантской этики.
- •20. Религия и социальный статус в концепции м. Вебера.
- •21. Критика Вебера: социология религии в. Зомбарта.
- •22. Структурный функционализм: б.Малиновский и а. Рэдклифф-Браун.
- •23. Системный функционализм т. Парсонса.
- •24. Критика функционализма: р. Мертон.
- •25. Социология религии п. Сорокина: теория социокультурных суперсистем, происхождение религии, виды взаимодействия государственной и религиозной структур.
- •26. Социальная мобильность и социальная стратификация в системе Сорокина.
- •27. Марксистская социология религии.
- •28. Секуляризация. Определение и критерии.
- •29. Теории секуляризации в западной социологии религии.
- •30. Отличия русской социологии религии от западной.
- •31. Особенности русской социологии религии.
- •32. Структура русской социологии религии.
- •33. Социология религии славянофилов: а.С. Хомяков и и.В. Киреевский.
- •34. Социология религии к.Н. Леонтьева: секуляризация, её последствия, пути выхода из тупиков секуляризации.
- •35. Социология религии к.Н. Леонтьева: определение религии и её роль в обществе.
- •36. Социология религии в.С. Соловьева: кризис секуляризации, пути его преодоления.
- •37. Социология религии в.С. Соловьева: религия и другие социальные подсистемы, функции религии.
- •38. Социология религии л.А. Тихомирова: понятие секуляризации, взаимодействие государственной власти и Церкви, Церковь и элита.
- •39. Социология религии л.А. Тихомирова: основная функция религии, вопросы западной социологии религии у Тихомирова, антихристианские мифы в освещении Тихомирова.
- •40. Социология религии с.Н. Булгакова: проблема секуляризации, Церковь и культура, Церковь и элита.
- •41. Социология религии с.Н. Булгакова: христианство в отношении к сферам общественной жизни: христианство и политика, христианство и государство, христианство и право, христианство и экономика.
- •42. Социология религии и.А. Ильина: феномен секуляризации, проблема христианской культуры.
- •43. Социология религии и.А Ильина: религия и семья.
- •44. Социология религии в.В. Зеньковского.
- •45. Полемика н.А. Бердяева и прот. С. Четверикова о роли Церкви в духовном возрождении общества.
- •46. Социальная концепция рпц. Структура и проблематика.
- •47. Основные положения Социальной концепции рпц.
- •48. Сравнение Социальной концепции рпц и социального учения католической Церкви.
7. Функции и социальная роль религии.
Следует различать понятия “функция”- и “роль” религии, они связаны, но не тождественны. Функции — это способы действия религии в обществе, роль — суммарный результат, последствия выполнения ею функций. Существует несколько функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующе-дезинтегрирующая, культуротранслирующая, легитимирующе-разлегитимирующая. Функции религии. 1) Мировоззренческая. Религия учит человека определен отношению к жизни, к себе, к обществу. Религия обеспечивает стабильность существовования человека, дает ему цель бытия. Она учит человека нравственному отношению к ближнему. 2) Смыслополагающая. Религия формирует определенный смысл в жизни человека. 3) Религия как освятитель нравственных ценностей (отрицательная сторона такой формулировки состоит в том, что она предполагает, что нравственные ценности возникли независимо от религии, а позже получили лишь дополнительную санкцию от религии. 4) Коммуникативная. Религия обеспечивает социальную связь. 5) Идентификационная. Религия помогает человеку понять кто он, кем являются по отношен к нему те, кто его окружает. 6) Компенсаторная (стабильность обществу в надежде на будущее, утешает. 7) Трансляция духовно-культурной традиции. Социальная роль религии в обществе зависит от того, кто ее определяет. В принципе роль может быть положительной, отрицательной или противоречивой. Положительной считали - Локк, Гоббс, отрицательной – Мельё, Юм, Спиноза, противоречивые - ?. Безусловно необходимой религию в обществе считали Локк, Гоббс, Спиноза, Бэкон, Руссо, Монтескьё. Выдвигался проект теории единой религии, на 3-х основах – христианская мораль, но без Церкви (заповеди) – Спиноза, Бэкон, на основе естественного разума – Юм, теистические начала – Мельё, Бейль. Можно выделить принципы, помогающ. анализировать роль религии объективно, конкретно-исторически. 1. Религия по абсолютным критериям санкционирует определенные взгляды, деятельность, отношения, институты, придавая, им ореол святости, или объявляет нечестивыми. Религиозный фактор влияет на экономику, политику, гос-во, семью, культуру через индивидов. 2. Степень влияния религии связана с ее местом в обществе, а это место не является раз и навсегда данным; оно, как уже отмечалось, изменяется в контексте процессов сакрализации, секуляризации, плюрализации. 3. Своеобразно воздействие на личность, общество и его подсистемы, родоплеменных, народностно-национальных, региональных, мировых религий, а также отдельных религиозных направлений и конфессий. В их вероучении, культе, организации, этике имеются специфические черты, которые находят выражение у последователей в правилах отношения к миру, в повседневном поведении последователей в различных областях общественной и личной жизни. 4. Религия представляет собой системное образование, включающее ряд элементов и связей: сознание со своими чертами и уровнями, внекультовые и культовые деятельность и отношения, учреждения для ориентации во внерелигиозных и религиозных областях. Функционирование этих элементов и связей давало соответствующие их содержанию и направленности результаты. Социальные функции религии: Интегрирующая, Культурно-цементирующая, Мировоззренческая, Регулятивная, Компенсаторная.
Социальная функция религии по Спенсеру: объединяющая, служит интеграции общества, укрепляет семейные связи, служит основой поведения людей, усиливает социальное единство - оправдывает институт собственности с помощью табуизации (табу на священные вещи). Социальные функции религии по Дюркгейму - дисциплинарная (принуждение и контроль), цементирующая (консолидация), репродуктивная (вовлечение новых членов, семья), эйфорическая (надежда на будущее, утешение). Социальная функция религии (по Сорокину) - является своего рода силовым поле] формирующим культуру, которая, воплощаясь в предметах, отражается в ее символах и знаках. При этом сама сущность религии остается принципиально непрозрачной - "черный ящик", из которого выходит информация в культурно-символическое пространство. Социальная функция религии (по Малиновкому) - 1) указывает каждому члену группы на перспективу его существования, восстанавливая единство группы в кризисных ситуациях; 2) делает индивида полноценным членом группы посредством обряда инициации. Религия согласно Малиновскому вступает там, где человек исчерпывает собственные возможности. Видит главную функцию религии в эмоционально-психологическом утешении индивида. Социальная функция религии по Парсонсу и Мертону. Парсонс — религия - соединяет социальную систему с культурной, поскольку простая ссылка на правильность или эффективность нормативных требований оказывается недостаточной и требуется мотивация, обеспечивающая следование культурным образцам. Религия — гарант стабильности и жизнеспособности общества. Во всех обществах религия выполняет одни и те же функции. Мертон —(критика Парсонса)- функции религии не только интеграция, но и дезинтеграция в известных типах социальных систем. Надо выделять функции религии в разных контекстах, вместо того, чтобы пытаться определить функцию религии в качеств-j одного универсального фактора.