34. Социология религии к.Н. Леонтьева: секуляризация, её последствия, пути выхода из тупиков секуляризации.

Славянофилы в отличие от Л. видели идеал в прошлом. Взгляд Л. устремлен в будущее. Определение религии и её роль в обществе. Религия – сердце обществен жизни. Религия - основа, гарантия стабильности, при утрате которой наступает смерть общества. Вся обществен мораль держится на религии. Для России такой религией явл православие, которая обеспечив поддержание морали не страхом пред Богом, а на свободном следовании нравств началам. Секуляризация (С). Для Леонтьева С. тождественна либерализму и безбожию. С. – это главное оружие разложения христиан обществ, более того, Л. предполаг, что это некий специально разработанный проэкт. Процесс С. состоит: 1) на первом этапе разрушаются религ идеалы, влиян Церкви, 2) на втором этапе уходит критерий добра и зла. Но в результ возник пустота, взамен которой не предлагаются новые ценности. Общество существ засчет отрицания прежних ценностей. Т.е. это свобода без всяких нравствен ограничений. В результате люди меняются в худшую сторону, они стали мельче, ничтожнее, бездарнее. С. в России заимствуется с Запада. Но если на Западе сформиров разветвленная правовая основа за много столетий, то в России этого нет, поэтому она беззащитна от негативных воздейст секулярности. Пути выхода из тупиков секуляризации. Главн задача, стоящая перед обществом закл : 1) нравств идеалы были внедрены в основу соц жизни. Это процесс нескольких поколений. 2) Церковь должна быть социальн активной. Особенно важно влияние Церкви на сферу образован. Только Церковь, в какой – то мере, может быть гарантией нормального образования и, вообще, хотя бы, нормальн личности преподавателя. 3) Образование должно быть не светским, а вестись на православн началах. В этом залог стабилности и гармонич развития. В реальности же образован ориентир на материалистич идеи, отрицан Бога. По сути образован блокирует, тот метафизическ горизонт, котор присутствует в любом новоначальн ученике. 4) Чтобы элита общества, забывшая истину в погоне за миражом прогресса, бытьла переориентир на преследован общих дух – нравств ценностей.

35. Социология религии к.Н. Леонтьева: определение религии и её роль в обществе.

Славянофилы в отличие от Л. видели идеал в прошлом. Взгляд Л. устремлен в будущее. Определение религии и её роль в обществе. Религия – сердце обществен жизни. Религия – сердце общественной жизни, первичное условие жизни (при её утрате – смерть), основа, гарантия стабильности, при утрате которой наступает смерть общества. Вся обществен мораль держится на религии. Для России такой религией явл православие, которая обеспечив поддержание морали не страхом пред Богом, а на свободном следовании нравственным началам.

36. Социология религии в.С. Соловьева: кризис секуляризации, пути его преодоления.

Кризис секуляризации (С.). Общество Соловьев поним как живой организм. Отсюда С. – есть болезнь этого организма. Она может вызываться двумя причинами: 1) бунтом светской культуры против Церкви, 2) или слишком сильным давлением Церкви на общество, требование формального подчинения воли Церкви. Если устранить недостатки той и другой стороны, то можно по Соловьеву, добиться гармоничного существован и Церкви и госуд. Пути преодоления секуляризации. Этика, по Соловьеву, базируется на трех основаниях: 1) стыд, 2) сострадание, 3) благоговение. Стыд переходит в совесть, сострадание в альтруизм – желание жить не только для себя, но и для общества. Стыд и сострадан развив по действием третьего чувства - благоговения перед высшей силы, что, в рамках христианства, есть страх Божий. Страх Божий имеет основание только в вере в Бога, без которой ни о каком нормальн стабильн обществе нельзя говорить. Страх обеспечивает человеку, по крайней мере, с одной стороны, совестное сознание, а с другой – ориентацию не только на себя, но и на других. В этой простой схеме есть залог нормального развития личности. По ней и существля, по Соловьеву, самосовершенствован личности: 1) по отношению к самой себе это выраж в том, что через стыд и совесть личность устанавл над собой самоконтроль через заповеди, 2) по отношен к другим людям ориентированность личности на альтруизм позволяет развиваться правосознанию, соц ориентиров экономике. По Соловьеву только христианский прогресс способен дать обществу некую самостоятельность под напором материальной унификации. Только общество держащееся духовн идеалов будет играть свою неповторимую роль в истории.