4. Социология религии и другие религиоведческие дисциплины.

Науки изучающие религию делятся на 2 группы: нормативные и описательно-исторические. Нормативные – конфессиональная теология ( О боге, антропологии ). Описательно-исторические – описывают особенности возникновения религии, ее развития и функционирования (история религии, философия религии, феноменология религии, психология религии). Фил-фия религии – самая далекая наука от СР, ни каких пересечений, рассуждение на религиозные темы с привлечением философского понятийного аппарата. Наиболее тесная связь с СР у Психологии религии, по причине одинакового взгляда на происхождение религии, как продукта деятельности человека, в силу отвержения Откровения как источника религии, многие авторы источник религии выводят из психологич. состояний чел-ка – берут готовые концепции из Психологии религии. Психология религии изучает законы функционирования и развития религиозных чувств, потребностей, мотивов, и их влияние на нерелигиозную сферу жизни (предпосылками для создания человеком себе религии – отчаяние, страх). Феноменология религии не пересекается с СР, но имеет сходную методологию – ищет общее ядро и закономерности в религиях. СР опирается на данные этнологии – диких современных племен, проходящих фазы тотемизма, фетишизма, магизма и т.д., и социологи считают в эволюционистской парадигме, что такой же путь проходило все человечество (отождествляя современных дикарей с древним человеком). Но с точки зрения методологии Истории религии, древний человек, ни в коем случае не был примитивен.

5. Определение религии в социологии религии.

Определ религии в СР: Религия - поведение и мировоззрение отдельного индивида, группы или общности, которые обуславливаются верой в существовование сверхъестественного (использ. понятие Бога считается ненаучным). А для нас религия – связь с Богом, прерванную грехопадением. О. Павел Флорениский: «Религия – жизнь нас в Боге и Бога в нас». Религия позволяет Богу вернутся к нам, и религия связ. чел-ка с Богом и человека с человеком (общество преобразуется благодаря преобразованию чел-ка). Социология религии рассматривает религию как на теоретическом, так и на эмпирическом уровнях, анализирует религиозное поведение людей в единстве с их сознанием. В состав социологической теории религии входят: 1) фундаментальные положения, раскрывающие общественно-сущностные характеристики религии, ее основы в истории и жизнедеятельности общества, групп и индивидов; 2) знания о различных феноменах религии - о религиозном сознании, культе, отношениях, объединениях, организациях и т.д.; 3) совокупность операционально интерпретированных понятий и эмпирических обобщений - "религиозность", "религиозное поведение", "типы религиозности" и проч.; 4) методика конкретно-социологических исследований в области религии.

6. Структура религии.

Структура религии: 1) религиозное сознание (вера в Бога, религиозн мировоззрен, догматика, заповеди), 2) религиозные организации: Макс Вебер, Эрнст Трёльч разработали 3 критерия разделения на церковь и секту: наличие организационной структуры, отношение к миру, членство врожденное. Церковь (есть иерархия, организация; пытается одухотворить культуру, жизнь социума; открыта для всех), секты (в секте нет иерархии, организац, она замкнута от мира (отрицание гражд. институтов), вербует зрелых людей)), культ (астрологи, магнитезеры), 3) религиозная деятельность (культовая и некультовая). Культовая- служение Богу, обряды. Некультова-административн деятельн, миссионерство, обучение, разработка богословск сист., 4) религиозн отношение - тип отношения в обществе между религиозн организ и другими организациями (сотрудничество, нейтралитет, борьба). Все зависит от ценностных устанвок религии.