Вопрос №12 Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.

Философия средневековья, в отличие от античной философии, является религиозной. В её основе лежит принцип геоцентризма (все философские проблемы решали с позиции идей священного писания (существования и деяния Бога)). Философия в этот период находилась в подчинённом состоянии по отношению к религии.

Религия - авторитарное мировоззрение.

Философия - рациональное мировоззрение.

Главная причина объединения религии и философии заключается в появлении в нач. н.э. принципиально новой и влиятельной религии — христианства.

Факторы, повлиявшие на возникновение христианства:

Народ стремился избавиться от давления власти: кризис рабовладельческой системы. Реакция высшей власти – усиление репрессивных мер, появлялись бунты, восстания. Они подавлялись. Поэтому в народе распространялась миссейская идея – идея поиска спасения. Поскольку на земле её нельзя было найти, поэтому они обращались к небу. Боги были не идеальны, поэтому пришли к идее создания единого бога. Христианство – интернациональная религия.

Средневековая философия выдвинула плеяду выда­ющихся философов: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквинский. Но даже на этом фоне выделяется величественная фигура Иисуса Христа. Многие считают его великим философом. Величие это видят в том, что он выдвинул философию не для избранных мудрецов, а для всех, образно говоря, даже для нищих духом, например для детей.

Вопрос №13 Патристика и становление средневековой философской парадигмы.

Патристика (II – VIII в). Этот период связан с деятельностью отцов церкви, которые раскрывали философское содержание христианской церкви.

Патристика - от слова «Пастер-отец». Философия высших церковных членов (Августин Аврелий, 5 век). Доказывал, что Бог является высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости, Бог стоит над природой, он самодостаточен. Мир представляет собой непрерывную лестницу существ, восходящую к создателю. Особое место в ней занимает человек, который соединяет природу материального тела и обладает разумной душой и свободой воли. Душа нематериальна, бессмертна. Субъективно человек действует свободно, но на самом деле всё, что он делает, делает через него Бог. Человек конечен и греховен, он - венец творения. Его божественные качества: разум и воля, свобода – выбор между добром и злом. Человеку необходима божественная помощь.

Онтология: в основе лежит идея креационизма (идея творения мира Богом).

Бог сотворил мир и продолжал творить. Сам мир вторичен и основные законы устанавливает Бог.

Гносеология: познание осуществляется с помощью разума и главный объект познания — Бог. Все знания о мире содержатся в Боге. Бог, зная о мире всё, делится знанием в рамках откровения (в священном писании). Это значит, что человек должен постоянно заниматься его чтением, изучением.

Природа недостойный объект познания. Есть истины веры, т.е. которые результат Познания Бога и истины разума, которые возникают у человека, когда он пытается понять природу (должны быть подчинены истинной вере). Человек — творение бога. В отличие от античной философии, человек более значим, стоит над природой.

Патристика - совокупность учений отцов библии. Давление авторитета. Чем подлинней, тем древнее, чем древнее, тем подлинней. Отцом церкви является Августин. Верь, чтобы понимать. Если основа веры - изучение библии, то отношение к библии как к высшему авторитету, заключается в толковании священных текстов - возрастает роль авторитета. Творим не мы, а Бог творит с помощью людей. Вера в священное писание.