Вопрос №26 Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.

В 20 в выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих со старой «классической» философской системой.

Феноменология. Гуссерль рассматривает феноменологию как новую философию с присущим ей новым, феноменологическим методом, являющимся фундаментом науки. Главные цели – построить науку о науке, наукоучении и раскрыть жизненный мир, мир повседневной жизни как основу всего познания, в том числе научного. Гуссерль считал, что начинать изучение жизненного мира и науки следует с исследования сознания, т.к. реальность доступна людям только через неё. Сознание должно изучаться не как средство исследования мира, а как основной предмет философии.

Философия жизни. Направление, сложившееся в конце 19 века и существующее поныне. Жизнь - первичная реальность, понимаемая как целостный процесс, непрерывное творческое становление «живого». Жизнь противостоит нежизни, всему неорганическому, неразвивающемуся, застывшему. Т.к. жизнь находится в постоянном движении и противоречии, наука не может быть эффективным средством её познания. На первое место в философии жизни выходят интуитивные формы познания (интуиция, понимание, миф, формы символического, образного познания).

Философская антропология как школа западной современной фил возникла в начале 20 века. Человек в отличие от животных может освободить себя от давления биологических потребностей. Он способен сказать нет влечениям и инстинктам, которые получил от природы. У человека в отличие от животного есть внутреннее Я, самосознание, самоидентичность. Кроме интеллекта у человека есть духовность. Дух деятелен, он различает добро и зло, уважение, красоту и т.д.

Прагматизм – философия дела, действия, учение, возникшее в 70-е гг.20 века в США. Наука – это инструмент для осуществления интересов людей, поставленных ими целей. Человек, будучи существом деятельным, творит и реальность, и то, что называется истиной.

Психоанализ – метод, разработанный Фрейдом для лечения психических заболеваний; теория, объясняющая роль бессознательного в жизни чел и общества.

Религиозная философия - сопрягает все проблемы с учением о Боге как совершенном бытие, Боге как творце всей реальности, чья свободная воля прослеживается в истории и культуре.

Герменевтика – искусство понимания, истолкования текстов, памятников прошлого. Понимание – характеристика существования человека, способ его бытия.

Аналитическая философия – направление в западной философии 20 века, заключающее ряд теорий. Предмет анализа – языковые средства науки, обыденный язык и язык философии. Эта философия претендует быть дисциплиной, помогающей возрождению истинной науки.

Постмодерн – ряд концепций западных философов середины-конца 20 в. Суть этих концепций – в ожесточённой критике всей классической и постклассической философии Запада. Главная идея – в критике разума и его возможностей, рефлективных способностей разума, его ценности.

Вопрос №27 Философские проблемы экзистенциализма.

Экзистенциализм (в переводе с латыни “Существование”). Это философия существования человека.

Главные представители: Хайдеггер, А.Камю. Упрекали классическую философию за абстрактное существование человека, существует отвлечённая сущность, а настоящая философия должна описывать конкретное существование человека. Главная причина, подтолкнувшая их, осмыслить положения человека в массовом обществе (общество, в котором основные виды деятельности (труд, политика, отдых, образование) реализуется большим количеством совместно действующих людей). Массовизация началась с промышленного производства, потом — политическая сфера, образование. Сама по себе массовизация имеет экономические причины. В массовом обществе человек чувствует себя покинутым и одиноким.

Последствия массовизации:

- уравнивание условной деятельности людей => стандартизации личности, т.е. потеря человеком своей индивидуальности => феномен легкой заменяемости человека на любого другого;

- имеет место анонимный характер общения, т.е. люди взаимодействуют, не зная друг друга или мало зная;

- контактов становится больше, т.к. много людей, но среди них преобладают те, в которых люди друг для друга выступают лишь средством, а не целью.

Онтология: мир существует сквозь призму существования каждого конкретного человека. Мир такой, какой смысл и значение придает ему каждый конкретный человек (субъективистская позиция, но не идеализм).

Специфика существования человека:

- человек входит в этот мир не по своей воле;

- у человека существование предшествует сущности, в отличие от других предметов (природных тел и созданных человеком), т.е. человек рождается без врожденных правил поведения (социальные), которые определяют его сущность (характер);

- существование человека противоречиво, т.е. с одной стороны человек зависит от внешнего мира, с другой - способен к автономному поведению:

- истинное существование - человек стремится сохранить индивидуальность, критически относится к традициям и нормам его окружения;

- неистинное существование - в своём поведении человек полностью поглощается средой (в большей степени социальной). Потеря индивидуальности.

- сущность человека обычно всегда сложно раскрывается для других людей. Лучше всего раскрывать в пограничных ситуациях (угроза жизни человека). Существование человека есть бытие к смерти (т.к. человек осознаёт свою недолговечность);

- проблема свободы человека. Многие авторы: свобода — это способность человека действовать в соответствии со своими желаниями, интересами, влечениями, учитывая при этом объективную необходимость (условия жизни человека, которым должен учиться и не может отменить). Свобода есть тогда, когда есть возможность выбора. Экзистенциалисты говорили, что человек обречён на свободу: в том, что он, не имея заданной сущности изначально, должен в течение жизни выбирать её. Этот выбор оказывается очень сложным для человека (особенно нравственный выбор);

- когда больше свободы, тогда больше и ответственности.