Вопрос №43 Проблема истины в теории познания.

В истории философской мысли существовали разные понимания истины: «Истина — это соответствие знаний действительности»; «Истина — это опытная подтверждаемость»

Специфика диалектико-материалистической трактовки истины (по сравнению с иными её трактовками) заключается в следующих моментах:

- во-первых, отражаемая действительность трактуется как объективная реальность, существующая до и независимо от нашего сознания, как состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся за ними, в них проявляющихся.

- во-вторых, позна­ние, его результат — истина, а также сам объект понимаются как неразрывно связанные с предметно-чувственной деятельностью че­ловека, с практикой; Если первый момент отграничивает диалектико-материалистическое понимание истины от любых форм идеализма, а второй — от метафизики, то оба момента вместе взятые отграничивают это понимание от агностицизма.

Заблуждение представляет собой своеобразное теоретико-поз­навательное явление. Оно есть непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту. Свойство непреднамеренности де­лает его существенно отличающимся ото лжи. Заблуждение - это ложное знание, принимаемое за истинное. В основе заблуждений может находиться дезинформация, но они могут порождаться и другими факто­рами.

Критерии истины:

В практике задействован субъект, его знание, воля; в практи­ке — единство субъектного и объектного при ведущей роли (в от­ражательном плане) объектного. В целом практика — объектив­ный, материальный процесс. Она служит продолжением природных процессов, развертываясь по объективным законам. Практика включает в себя знание, способна порождать новое зна­ние, выступает его основанием и конечной целью.

В самой практике сплетаются и чувственная конкретность, и не­посредственная действительность, и всеобщность (сущностность, за­коны сущности).

Среди других критериев выделяется логический. Здесь имеется в ви­ду его понимание как формально-логического критерия. Его суще­ство - в логической последовательности мысли, в её строгом сле­довании законам и правилам формальной логики в условиях, когда нет возможности непосредственно опираться на практику. Вы­явление логических противоречий в рассуждениях или в структуре концепции становится показателем ошибки и заблуждения.

Аксиологический критерий - обращение к общемировоззренческим, обще­методологическим, социально-политическим, нравственно-этичес­ким и эстетическим принципам.

Вопрос №44 Специфика научного познания. Структура научного познания.

Специфика:

1) познание специальное, профессиональное, организованное в определённом времени и месте, осуществляется специально подготовленными людьми;

2) н.п. осуществляется с помощью специальных материальных средств, специально разработанных методов исследования, результаты которого подвергаются процедуре доказательства, обоснования и проверки;

3) знания в нём имеют системный обобщённый характер. Им даётся вид теории;

4) для фиксации результатов используется специальный язык, содержащий строгие и однозначные термины;

5) направлено на познание сущности; объект познания заранее определён; н.п. стремится в максимальной степени освободиться от субъективных воздействий и дать теоретический образ в его чистом виде;

6) знания постоянно обновляются и дополняются;

7) н.п. ориентировано на воплощение в практику;

8) объективность, устранение неприсущих объекту исследования субъективистских моментов.

Структура научного познания состоит во взаимодействии эмпирического и теоретического уровней.

На эмпирическом уровне преобладает созерцание, чувственное познание, направленное на объект, отражаются внешние связи. Приёмы – сравнение, наблюдение, измерение, экспертный анализ, индукция.

На теоретическом уровне преобладает рациональное познание. Отражает внутренние связи рациональной обработкой данных эмпирических знаний. Приёмы - абстрагирование, идеализация, синтез, дедукция.

Уровни взаимосвязаны. Граница между ними подвижна и условна. Эмпирические исследования выявляют новые данные, стимулируют теоретическое познание, которое ориентирует и направляет эмпирические познания.